2018年11月6日星期二
キリストに私の身分
地の塩です。（マタイの福音書5:13）
世の光です。（マタイの福音書5:14）
神の子です。（ヨハネの福音書1:12）
まことのぶどうの木の枝です。（ヨハネの福音書15:5）
キリストの友です。（ヨハネの福音書15:15）
キリストに選ばれてキリストのために、実を結ぶのです。（ヨハネの福音書15:16）
義の奴隷です。（ローマ人への手紙6:18）
神の奴隷です。（ローマ人への手紙6:22）
神は父です。（ローマ人への手紙8:15）
神の相続人です。キリストとともに栄光を受けるのです。（ローマ人への手紙8:17）
神の宮です。神の御霊が自分のうちに住んでおられるのです。（コリント人への手紙 第一3:16,6:19）
主と交わって、主と一つの霊になるのです。（コリント人への手紙 第一6:17）
キリストのからだです。（コリント人への手紙 第一12:27）
新しく造られた者です。（コリント人への手紙 第二5:17）
神と和解して、人に神と和解させた使者です。（コリント人への手紙 第二5:18,19）
キリストイエスにあって神の子どもです。（ガラテヤ人への手紙 3:26）
聖徒です。（エペソ人への手紙 1:1）
神の作品で、良い行いをするためにキリストイエスにあって造られたのです。（エペソ人への手紙2:10）
聖徒たちと同じ国の民で、神の家族です。（エペソ人への手紙2:19）
キリストイエスの囚人です。（エペソ人への手紙3:1）
真理に基づく義と聖を持っているのです。（エペソ人への手紙4:24）
国籍は天にあります。（ピリピ人への手紙3:20）
キリストとともに神のうちに隠されているのです。（コロサイ人への手紙3:3）
キリストはいのちです。（コロサイ人への手紙3:4）
光の子です。夜の者、闇の者ではありません。（テサロニケ人への手紙 第一5:5）
天の召しにあずかっているのです。（ヘブル人への手紙3:1）
自身も生ける石として、霊の家に築き上げられるのです。（ペテロの手紙 第一2:5）
選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神のものとされた民です。（ペテロの手紙 第一2:9）
この世に、旅人、寄留者なのです。（ペテロの手紙 第一2:11）
悪魔の敵です。（ペテロの手紙 第一5:8）
神から生まれて、悪い者は触れることができません。（ヨハネの手紙 第一5:18）
神の恵みによって、私は今の私になりました。（コリント人への手紙 第一5:10）
世の光です。（マタイの福音書5:14）
神の子です。（ヨハネの福音書1:12）
まことのぶどうの木の枝です。（ヨハネの福音書15:5）
キリストの友です。（ヨハネの福音書15:15）
キリストに選ばれてキリストのために、実を結ぶのです。（ヨハネの福音書15:16）
義の奴隷です。（ローマ人への手紙6:18）
神の奴隷です。（ローマ人への手紙6:22）
神は父です。（ローマ人への手紙8:15）
神の相続人です。キリストとともに栄光を受けるのです。（ローマ人への手紙8:17）
神の宮です。神の御霊が自分のうちに住んでおられるのです。（コリント人への手紙 第一3:16,6:19）
主と交わって、主と一つの霊になるのです。（コリント人への手紙 第一6:17）
キリストのからだです。（コリント人への手紙 第一12:27）
新しく造られた者です。（コリント人への手紙 第二5:17）
神と和解して、人に神と和解させた使者です。（コリント人への手紙 第二5:18,19）
キリストイエスにあって神の子どもです。（ガラテヤ人への手紙 3:26）
聖徒です。（エペソ人への手紙 1:1）
神の作品で、良い行いをするためにキリストイエスにあって造られたのです。（エペソ人への手紙2:10）
聖徒たちと同じ国の民で、神の家族です。（エペソ人への手紙2:19）
キリストイエスの囚人です。（エペソ人への手紙3:1）
真理に基づく義と聖を持っているのです。（エペソ人への手紙4:24）
国籍は天にあります。（ピリピ人への手紙3:20）
キリストとともに神のうちに隠されているのです。（コロサイ人への手紙3:3）
キリストはいのちです。（コロサイ人への手紙3:4）
光の子です。夜の者、闇の者ではありません。（テサロニケ人への手紙 第一5:5）
天の召しにあずかっているのです。（ヘブル人への手紙3:1）
自身も生ける石として、霊の家に築き上げられるのです。（ペテロの手紙 第一2:5）
選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神のものとされた民です。（ペテロの手紙 第一2:9）
この世に、旅人、寄留者なのです。（ペテロの手紙 第一2:11）
悪魔の敵です。（ペテロの手紙 第一5:8）
神から生まれて、悪い者は触れることができません。（ヨハネの手紙 第一5:18）
神の恵みによって、私は今の私になりました。（コリント人への手紙 第一5:10）
2018年10月3日星期三
医治过去的情绪创伤
11. 医治过去的情绪创伤
1 我们知道，为了爱 神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。（罗马书 8:28）
但尼和辛蒂是一对年轻的基督徒夫妇，正准备作全时间的传道人。后来悲剧发生。辛带被强暴了，这事使他们饱受折磨。由于事情太过严重，他们决定迁离事情发生的社区。辛蒂尽力想要回复正常的生活，却无法摆脱那次经验所带来的可怕回忆和感受。六个月后，但尼和辛蒂参加我主领的一次教会聚会。在大会期间，辛蒂流着泪对我说：「尼尔，我就是摆脱不了。2 我知道神能叫事情变好，但他要怎么做呢？每次我想到那件事就哭。」
「等一下，辛蒂，」我说。「你误会了一件事。3 神叫万事互相效力，但他不会使坏事变作好事。你的遭遇是一件坏事。4 神叫万事互相效力的意思，就是帮助你走出危机，成为一个更好的人。」
「但我就是无法将自己跟那件事分开，」她饮泣着说。「我被强暴了。尼尔，我将终生受其所害。」
「不，辛蒂，」我坚定地说。「你是被强暴了，但这事不能改变你，也不能控制你。你是这件可怕的，丑恶的事件的受害人。但你若一生这么想，就永远不能胜过那悲剧。你是属神的一个孩子。没有一件事，一个人，无论好与坏，能抢夺你的身份。」
坏事常发生在好人身上
你的遭遇或许不如辛蒂严重，但我们每个人都有一些受伤害，痛苦的经验，使我们的情绪留下疤痕。你的父母可能在身体，情绪或性方面虐待你。你可能在小时候受过严重的惊吓。你在过去有过痛苦的人际关系，朋友间的决裂，你所爱的某人死去，离婚。在过去任何情绪方面的创伤，皆可能在你的情绪中留下包袱，阻挠你在基督里的成熟和自由。
不同于每日思想所产生的情绪的是，你的情绪包袱一直留在那里。多年来的生活经验，已在你里头蚀刻了道道沟槽，使你一旦遇到某种情况，就必定表现出某种反应。事实上，做为一位成年人，你不可能对任何事情都采取中立的情绪反应。
例如，当你读到本章所提辛蒂被强暴的事，你产生情绪的反应。假如你的一位好友曾被强暴，当你听到强暴二字，你的反应便立刻升到十度情绪测量表上第八或九度。你顿时感到生气，憎恶，害怕或义忿填膺。然而，假如你只从报导上看过强暴的案例，却从没有这方面的经验，也不认识有这样经验的人，更没有辅导过任何一位，你在这方面的包袱可能十分有限：可能只到达第二或第三度。但你不是中立的。
就算连名字那样简单的事，都可能引起情绪的反应。假如你那位慈爱的祖父名叫比尔，你可能对任何叫做比尔都有好感。但假如你有一位如同暴君般的老师名叫比尔，或在学校里专门欺负人的也叫做比尔，那么每次当你听见比尔的名字，可能便产生负面的反应。假如你的配偶说，「我们给孩子取名叫比尔，」你的反应甚至可能是：「除非我先死掉！」
我称这些长期隐服的情绪为「基本情绪。」你的基本情绪如何，取决于你过去的人生经验。你受的创伤愈多，你的基本情绪便愈强烈。请注意这一连串的事件：
5a 过去的人生经验 (决定你的本能情绪有多强烈)
5b 目前的事件 (引发基本的情绪)
5c 基本的情绪心理评估 (管理阶段)
5d 次级的情绪 (思想过程和本能情绪的产物)
许多这些基本情绪会制服在你里头，也不太会影响你的生活，直到某些事引发它们。你曾否在谈话中提起某件事，使某人立刻拂袖而去？「什么事使他不高兴？」你纳闷。他被某件发生在过去的事情「引发」了，你的话题正好勾起了那段往事。只要碰触到情绪的中心，就能叫人泪眼盈眶。而引起他如此反应的，是他因眼前事件而想起的那段往事。
大部份人控制基本情绪的方法，是避免可能引发情绪的人和事。但你不可能完全孤立在那些事以外。你无法避免在电视上看见，或在谈话中听见一些与过去有关的事。6 你必须学习如何解决过去的冲突，否则情绪的包袱将日渐堆积，使你畏缩不前。假如你始终不加以处理，你的过去将控制你的未来。
学习解决本能的情绪
基本的情绪一旦被触发，便无法加以控制。对于你不能控制的事，感到内疚是无际于事的。但你可以立刻评估眼前的环境，立刻加以控制。例如，你遇到一个名叫比尔的人。他看来就像那个从小欺负你的比尔。虽然他不是同一个人，你的基本情绪却仍跳升到十度情绪测量计的第五度。但你马上提醒自己，这人不是当年的比尔，于是你的头脑又使你的情绪降回第二度左右。这就是你管理眼前现实的方式。这过程的结果，就是我所指的「次级的情绪。」
不仅你自己曾无数次这样处理情绪，更曾经帮助别人如此。有人快要失去控制了，你抓住他，告诉他要控制自己。你叫那人仔细想想，好让他能控制自己。下次当你观赏足球赛，当全场情绪进入最高状态，你将看见这类事件。一位球员抓住另一位正要发脾气犯规的队友，说：「听着，傻瓜，你这样做将被罚十五码，甚至叫我们输球，你最好冷静下来。」后者便马上看出事态严重，甚至觉得自己有点愚蠢了。
概括说来，现实治疗师处理的是次级情绪，而心理治疗师则处理本能情绪。有些基督徒认为过去并不重要。你若是指真理而言，我会同意。因为真理就是真理，过去，现在，未来都是一样。若是谈到人们眼前的经验，我必须采取反对的立场。大部份强调过去并不重要的人，其实都隐藏着一些未解决的冲突，只是不让它浮现出来而已。若非如此，就是他们十分幸运，过去从未有过冲突。那些曾经受到创伤，但已学会在基督里面对的人，都知道过去的经验可以在今日造成多大的伤害。
我所认识的人大都有过伤痕。有些人曾受某种仪式的伤害，其程度是那样的深，以致他们根本不愿意记住那些事。也有人拒绝任何能挑起回忆的事。这些人的情绪都已到了第十度的阶段——许多人就停在那里。他们无法面对过去的经历，于是用许多防卫的技巧来生存和奋斗。有些人矢口否认，也有人把事情合理化，或者用食物，药品，或性行为来压抑。
在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能陷入失望的泥沼，无法自拔。
那不是神的办法。神所作的一切都是在光明中。知道这一点，你就可以相信神，任他在任何合适的时候带出你过去的冲突，在光明中加以处理。我发觉，一个人所受的伤害若是太深，神会等到这个人成熟到能面对过去的地步。我曾与许多人一起祷告，求神显明过去的事，那些使他们现今仍受捆绑的事——神听了那些祷告。我们为何不在辅导时更多为这事祷告？那位「奇妙策士」(奇妙的辅导者)常在辅导中被忽略，这现象真是奇怪。
我反对使用药物或催眠术，在人不必思想的情况下，探知那人的过去遭遇。我所知道谈到思想的所有经文，都是挑战信徒采取主动，而非被动的态度。在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能使人陷入失望的泥沼，无法自拔。
我相信对于压抑的伤害，神的答案在诗篇一百三十九23，24：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面里有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」神知道隐藏在你里面的伤害，甚至是你不知道的。当你求神鉴察你的心，他将在合适的时候，把你过去黑暗的部份带到光明中。
以你今日的身份来看过去
7 神叫你怎样面对过去的经历？有两种态度。第一，7a 你能以今日的身份来看过去，和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应，其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得：你的情绪是你对某件事的感受，而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒，你是是基督十字架的产物。你在基督里实在是一个新造的人。旧事，包括过去的伤害，都已成为过去。旧的你已过去，新的你正在此。肉体，就是按照世人准标行事，没有基督的习惯，则仍然保存。但你可以叫它失去功效。
过去曾受伤害的人，情绪指标几乎都到了第十度。当眼前的事挑起那本能的情绪，他们便相信自己的感觉。而不是相信事实。例如，那些曾被父母话语伤害的人，很难相信父神条件的爱。他们的基本情绪告诉他们，为人父母者皆觉得他们是不可爱的。若一直有人对他们说，他们的一生不会有任何成就，这些人也很难相信自己在基督里的价值。他们相信自己的感觉，以致生活也受到影响。唯有相信真理，依真理而行，我们方能得着自由。
现在你已成为基督徒，能以现今的身份看过去的事。你可能有一种疑惑：「那些事发生的时候，神在哪里？」不要担心那时候发生的事。事实是，他现今是你的生命，且极愿意释放你脱离过去。那是福音，耶稣来使被掳的得释放。以你在基督里的新身份，看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。
我认识一位亲爱的宣教士，正为她的过去争扎不已。因她惊讶地发现，原来她的父亲私底下是一个同性恋者。我问她，这样的发现怎样影响到她的遗传。于是她开始提到家人，却又忽然住口。她忽然明白，她在基督里承受的产业并没有任何改变。知道这一点以后，她便能面对属他家庭中的问题，在情绪方面不受到影响。当她明白她与神——她真正的父亲——之间的关系，和她所能获得的安全感，便得着了释放。此时她的情绪才反映出事实，因为她从真理的角度看自己。
饶恕过去伤害你的人
解除过去冲突的第二步，是7b 饶恕过去冒犯你的人。在鼓励辛蒂处理强暴事件留下的创伤之后，我说：「辛蒂，你也需要饶恕那强暴你的人。」辛蒂的反应是典形的，跟许多在身体，性，和情绪方面受过伤害的基督徒一样：「我怎能饶恕他？他的行为是错误的。」
也许你问过同样的问题。你怎能饶恕那些伤害你的人呢？
首先，神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模范——其中也包含了求赦免的一段——他立刻说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六14，15)我们与人的关系，也必须跟天父与我们的关系一样，建立在爱心，接纳，和饶恕的条件上。(太十八21-35) 其次，饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现，不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕「免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。
第三，饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道：「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗四31，32)
什么是饶恕
8 饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕，结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。(来十17)但神是无所不知的，所以他根本不能忘记。可是，只要我承认自己的罪，他就赦免我们，不再提说那些罪行，不再因此与我们反对。(诗一百零三12)你可以赦免而不忘记。
9 赦免不等于容忍罪。伊莎贝尔，一位参加我主领聚会的年轻母亲，告诉我她决定饶恕那操纵她，只为取得她的注意的母亲。但伊莎贝尔继续流泪说：「当我下周再看见她，我该怎么办？她还是那样。那必定像从前那样，阻挡在我和我的家人中间。我应该让她继续骚扰我的生活吗？」
不，饶恕不等于忍受别人继续得罪你。我鼓励伊莎贝尔凭爱心坚定的对母亲说，告诉她不再容忍破坏性的操纵。她可以饶恕母亲过去的罪，同时拒绝将来的罪。
饶恕不包括报复，或要求补偿过去的损失。「你的意思是，我就这样放过他们？」你也许反驳。是的，你放过他们，因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平，但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官，他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人，把审判留给神。
10 饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上，无论你饶恕与否，你必须活在别人得罪你的结果中。例如，试想教会中某人过来对你说：「我曾说你的闲话，请饶恕我好吗？」你无法挽回说出去的话，正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否，你必须活在这人所说的闲话中。你可以对他心存苦毒，不饶恕他，或者心平气和地饶恕他，不追究他所说的话。后者，当然是神的方式。
期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。
饶恕人的十二个步骤
你也许说：「我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。」是的，那是真的。除非先承认受伤害和憎恨，否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前，你将继续受他的伤害，因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。
以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法，饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤，你就能帮助自己脱离过去，继续生活下去。
1．把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。(例如：排斥，剥夺爱，不公平，不公义，在身体，言语，性，或情绪上的伤害，出卖，忽略等等。)在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中，其中三个是至亲。而最被忽略的，则是神和你自己。神不需要被饶恕，但我们有时对神存着错误的期望，叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行，其实那是神早已赦免了的。
2、面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得：承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受，无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受，你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。
3．承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪--包括了你和得罪你的人--而且他「一次献上他的身体。」(来十10)当人心里呼喊：「这样不公平！公理在哪里--在十字架上。」
4．决心背负每个人犯罪的重担。(加六1，2)意思是，你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。(路六27、34：箴十六9)所有真的饶恕，都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。
5．决心饶恕。饶恕是意志的危机。是刻意选择放过某人，使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定，但这是意志的危机。因为神吩咐你如此行，你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错，应受教会的管教，甚或法律的制裁。但你所在意的不是此事。你的责任是放过他。今日就作这样的决定，那饶恕人的感觉将来到。
6．把你的清单带到神面前，作以下的祷告：「我饶恕(某人的名字)所作的(某件事)。」假如你曾对那人心存苦毒，你可以找一位辅导或基督朋友一同为那事祷告。(雅五16)
7．消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。
8．不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而，你应为他们祷告(太五44)求神使他们也得着饶恕的自由。(加五1，13，14)
9．试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。
10．期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。你可以跟他们在一起而不感到消极。
11．为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯和决心饶恕人而获致的成熟感谢他。(罗八28，29)
12．在你被冒犯的事上，确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。(约壹一9)知道某人若向你怀怨，你应去找那人。(太五23-26)
另一次触摸
在我个人服事的经历中，最大的危机之一也与饶恕有关。我跟一位名叫凯文的董事的关系不够好，所以我问他是否愿意每周跟我碰面一次。目的只为跟他建立有意义的关系。
在我与凯文碰面四个月之后，我向董事会提出带队前赴以色列的请求。凯文马上举手反对。「我反对。因为如果牧师担任领队，他就可以免费旅行。那样做等于给了他一份红利。」在我向凯文保证自费和利用年假前往之后，董事会才同意了。
尽管我对凯文耿耿于怀，以色列之行对我的灵命大有助益。在耶路撒冷的自由时间内，我花了好几个小时，单独在万国教会里向神倾心吐意，为凯文祷告。我坐在那里，凝视着传说中基督曾在那里滴下如血点的汗水的大石块，那时他正准备背负全世界人的罪。最后我对神说，假如耶稣能背负全世界的罪，我当然也愿意忍受一个难相处的人的罪。
两周后，我回到家里。发觉凯文已把攻击目标转移到青年牧师身上。够了。我能面对凯文对我的排斥。可是他竞评攻我的青年牧师，我终于失去了耐性。我决定辞职。
在递辞呈的前一个星期，我生病了。我躺在床上，发烧到103．5度，更完全不能说话。我开始读福音书，读到马可福音八22-26耶稣医治瞎子那一段。我发现，在耶稣摸了他一次之后，瞎子说：「我看见人了。他们好像树木，而且行走。」(24节)我忽然明白，在我眼中的凯文也是如此：一棵树。一个在前面阻挡去路的人。每次当我接近他，树枝就把我刮伤。
然后耶稣再摸那人，他便看出人是人，不再是树木了。「主啊，我需要另一次触摸。」我流着泪低声说。「我知道你把凯文放在这里，叫我把焦点对准你为设定的目标上：成为合你心意的牧师。」我在那一刻决定完全饶恕凯文。
下一个主日我回到教会，不是辞职，而是去讲道。我的声音仍然沙哑，几乎不能说话。但我还是根据马可福音八22-26，勉强讲了一篇信息。我谈到自己如何在极其需要神和他人的时候，竟然想要独立。我向会众承认个人想要独立的想法，和如何渴望主再次触摸我。好叫我把人看作人，而非拦路的障阻物。
讲道结束时，我邀请所有渴慕主再次触摸的人到台前来。我们唱一首歌，人们如水流般走到台前。不久走道上和讲台前都已站满了人。我们打开两旁的门，让人们站到走廊上去祷告。结果很少人没有走到前面来。那是一次复兴！
猜猜看谁没出来。据我所知，凯文从没有改变，但我改变了。我继续反对我以为错的事。因为我不能容忍罪。但我不再是以苦毒的态度回应。直到今日，我仍感谢神使我躺在床上，改变我对凯文的观感。使我成为合他心意的牧师。
1 我们知道，为了爱 神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。（罗马书 8:28）
但尼和辛蒂是一对年轻的基督徒夫妇，正准备作全时间的传道人。后来悲剧发生。辛带被强暴了，这事使他们饱受折磨。由于事情太过严重，他们决定迁离事情发生的社区。辛蒂尽力想要回复正常的生活，却无法摆脱那次经验所带来的可怕回忆和感受。六个月后，但尼和辛蒂参加我主领的一次教会聚会。在大会期间，辛蒂流着泪对我说：「尼尔，我就是摆脱不了。2 我知道神能叫事情变好，但他要怎么做呢？每次我想到那件事就哭。」
「等一下，辛蒂，」我说。「你误会了一件事。3 神叫万事互相效力，但他不会使坏事变作好事。你的遭遇是一件坏事。4 神叫万事互相效力的意思，就是帮助你走出危机，成为一个更好的人。」
「但我就是无法将自己跟那件事分开，」她饮泣着说。「我被强暴了。尼尔，我将终生受其所害。」
「不，辛蒂，」我坚定地说。「你是被强暴了，但这事不能改变你，也不能控制你。你是这件可怕的，丑恶的事件的受害人。但你若一生这么想，就永远不能胜过那悲剧。你是属神的一个孩子。没有一件事，一个人，无论好与坏，能抢夺你的身份。」
坏事常发生在好人身上
你的遭遇或许不如辛蒂严重，但我们每个人都有一些受伤害，痛苦的经验，使我们的情绪留下疤痕。你的父母可能在身体，情绪或性方面虐待你。你可能在小时候受过严重的惊吓。你在过去有过痛苦的人际关系，朋友间的决裂，你所爱的某人死去，离婚。在过去任何情绪方面的创伤，皆可能在你的情绪中留下包袱，阻挠你在基督里的成熟和自由。
不同于每日思想所产生的情绪的是，你的情绪包袱一直留在那里。多年来的生活经验，已在你里头蚀刻了道道沟槽，使你一旦遇到某种情况，就必定表现出某种反应。事实上，做为一位成年人，你不可能对任何事情都采取中立的情绪反应。
例如，当你读到本章所提辛蒂被强暴的事，你产生情绪的反应。假如你的一位好友曾被强暴，当你听到强暴二字，你的反应便立刻升到十度情绪测量表上第八或九度。你顿时感到生气，憎恶，害怕或义忿填膺。然而，假如你只从报导上看过强暴的案例，却从没有这方面的经验，也不认识有这样经验的人，更没有辅导过任何一位，你在这方面的包袱可能十分有限：可能只到达第二或第三度。但你不是中立的。
就算连名字那样简单的事，都可能引起情绪的反应。假如你那位慈爱的祖父名叫比尔，你可能对任何叫做比尔都有好感。但假如你有一位如同暴君般的老师名叫比尔，或在学校里专门欺负人的也叫做比尔，那么每次当你听见比尔的名字，可能便产生负面的反应。假如你的配偶说，「我们给孩子取名叫比尔，」你的反应甚至可能是：「除非我先死掉！」
我称这些长期隐服的情绪为「基本情绪。」你的基本情绪如何，取决于你过去的人生经验。你受的创伤愈多，你的基本情绪便愈强烈。请注意这一连串的事件：
5a 过去的人生经验 (决定你的本能情绪有多强烈)
5b 目前的事件 (引发基本的情绪)
5c 基本的情绪心理评估 (管理阶段)
5d 次级的情绪 (思想过程和本能情绪的产物)
许多这些基本情绪会制服在你里头，也不太会影响你的生活，直到某些事引发它们。你曾否在谈话中提起某件事，使某人立刻拂袖而去？「什么事使他不高兴？」你纳闷。他被某件发生在过去的事情「引发」了，你的话题正好勾起了那段往事。只要碰触到情绪的中心，就能叫人泪眼盈眶。而引起他如此反应的，是他因眼前事件而想起的那段往事。
大部份人控制基本情绪的方法，是避免可能引发情绪的人和事。但你不可能完全孤立在那些事以外。你无法避免在电视上看见，或在谈话中听见一些与过去有关的事。6 你必须学习如何解决过去的冲突，否则情绪的包袱将日渐堆积，使你畏缩不前。假如你始终不加以处理，你的过去将控制你的未来。
学习解决本能的情绪
基本的情绪一旦被触发，便无法加以控制。对于你不能控制的事，感到内疚是无际于事的。但你可以立刻评估眼前的环境，立刻加以控制。例如，你遇到一个名叫比尔的人。他看来就像那个从小欺负你的比尔。虽然他不是同一个人，你的基本情绪却仍跳升到十度情绪测量计的第五度。但你马上提醒自己，这人不是当年的比尔，于是你的头脑又使你的情绪降回第二度左右。这就是你管理眼前现实的方式。这过程的结果，就是我所指的「次级的情绪。」
不仅你自己曾无数次这样处理情绪，更曾经帮助别人如此。有人快要失去控制了，你抓住他，告诉他要控制自己。你叫那人仔细想想，好让他能控制自己。下次当你观赏足球赛，当全场情绪进入最高状态，你将看见这类事件。一位球员抓住另一位正要发脾气犯规的队友，说：「听着，傻瓜，你这样做将被罚十五码，甚至叫我们输球，你最好冷静下来。」后者便马上看出事态严重，甚至觉得自己有点愚蠢了。
概括说来，现实治疗师处理的是次级情绪，而心理治疗师则处理本能情绪。有些基督徒认为过去并不重要。你若是指真理而言，我会同意。因为真理就是真理，过去，现在，未来都是一样。若是谈到人们眼前的经验，我必须采取反对的立场。大部份强调过去并不重要的人，其实都隐藏着一些未解决的冲突，只是不让它浮现出来而已。若非如此，就是他们十分幸运，过去从未有过冲突。那些曾经受到创伤，但已学会在基督里面对的人，都知道过去的经验可以在今日造成多大的伤害。
我所认识的人大都有过伤痕。有些人曾受某种仪式的伤害，其程度是那样的深，以致他们根本不愿意记住那些事。也有人拒绝任何能挑起回忆的事。这些人的情绪都已到了第十度的阶段——许多人就停在那里。他们无法面对过去的经历，于是用许多防卫的技巧来生存和奋斗。有些人矢口否认，也有人把事情合理化，或者用食物，药品，或性行为来压抑。
在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能陷入失望的泥沼，无法自拔。
那不是神的办法。神所作的一切都是在光明中。知道这一点，你就可以相信神，任他在任何合适的时候带出你过去的冲突，在光明中加以处理。我发觉，一个人所受的伤害若是太深，神会等到这个人成熟到能面对过去的地步。我曾与许多人一起祷告，求神显明过去的事，那些使他们现今仍受捆绑的事——神听了那些祷告。我们为何不在辅导时更多为这事祷告？那位「奇妙策士」(奇妙的辅导者)常在辅导中被忽略，这现象真是奇怪。
我反对使用药物或催眠术，在人不必思想的情况下，探知那人的过去遭遇。我所知道谈到思想的所有经文，都是挑战信徒采取主动，而非被动的态度。在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能使人陷入失望的泥沼，无法自拔。
我相信对于压抑的伤害，神的答案在诗篇一百三十九23，24：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面里有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」神知道隐藏在你里面的伤害，甚至是你不知道的。当你求神鉴察你的心，他将在合适的时候，把你过去黑暗的部份带到光明中。
以你今日的身份来看过去
7 神叫你怎样面对过去的经历？有两种态度。第一，7a 你能以今日的身份来看过去，和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应，其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得：你的情绪是你对某件事的感受，而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒，你是是基督十字架的产物。你在基督里实在是一个新造的人。旧事，包括过去的伤害，都已成为过去。旧的你已过去，新的你正在此。肉体，就是按照世人准标行事，没有基督的习惯，则仍然保存。但你可以叫它失去功效。
过去曾受伤害的人，情绪指标几乎都到了第十度。当眼前的事挑起那本能的情绪，他们便相信自己的感觉。而不是相信事实。例如，那些曾被父母话语伤害的人，很难相信父神条件的爱。他们的基本情绪告诉他们，为人父母者皆觉得他们是不可爱的。若一直有人对他们说，他们的一生不会有任何成就，这些人也很难相信自己在基督里的价值。他们相信自己的感觉，以致生活也受到影响。唯有相信真理，依真理而行，我们方能得着自由。
现在你已成为基督徒，能以现今的身份看过去的事。你可能有一种疑惑：「那些事发生的时候，神在哪里？」不要担心那时候发生的事。事实是，他现今是你的生命，且极愿意释放你脱离过去。那是福音，耶稣来使被掳的得释放。以你在基督里的新身份，看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。
我认识一位亲爱的宣教士，正为她的过去争扎不已。因她惊讶地发现，原来她的父亲私底下是一个同性恋者。我问她，这样的发现怎样影响到她的遗传。于是她开始提到家人，却又忽然住口。她忽然明白，她在基督里承受的产业并没有任何改变。知道这一点以后，她便能面对属他家庭中的问题，在情绪方面不受到影响。当她明白她与神——她真正的父亲——之间的关系，和她所能获得的安全感，便得着了释放。此时她的情绪才反映出事实，因为她从真理的角度看自己。
饶恕过去伤害你的人
解除过去冲突的第二步，是7b 饶恕过去冒犯你的人。在鼓励辛蒂处理强暴事件留下的创伤之后，我说：「辛蒂，你也需要饶恕那强暴你的人。」辛蒂的反应是典形的，跟许多在身体，性，和情绪方面受过伤害的基督徒一样：「我怎能饶恕他？他的行为是错误的。」
也许你问过同样的问题。你怎能饶恕那些伤害你的人呢？
首先，神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模范——其中也包含了求赦免的一段——他立刻说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六14，15)我们与人的关系，也必须跟天父与我们的关系一样，建立在爱心，接纳，和饶恕的条件上。(太十八21-35) 其次，饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现，不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕「免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。
第三，饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道：「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗四31，32)
什么是饶恕
8 饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕，结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。(来十17)但神是无所不知的，所以他根本不能忘记。可是，只要我承认自己的罪，他就赦免我们，不再提说那些罪行，不再因此与我们反对。(诗一百零三12)你可以赦免而不忘记。
9 赦免不等于容忍罪。伊莎贝尔，一位参加我主领聚会的年轻母亲，告诉我她决定饶恕那操纵她，只为取得她的注意的母亲。但伊莎贝尔继续流泪说：「当我下周再看见她，我该怎么办？她还是那样。那必定像从前那样，阻挡在我和我的家人中间。我应该让她继续骚扰我的生活吗？」
不，饶恕不等于忍受别人继续得罪你。我鼓励伊莎贝尔凭爱心坚定的对母亲说，告诉她不再容忍破坏性的操纵。她可以饶恕母亲过去的罪，同时拒绝将来的罪。
饶恕不包括报复，或要求补偿过去的损失。「你的意思是，我就这样放过他们？」你也许反驳。是的，你放过他们，因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平，但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官，他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人，把审判留给神。
10 饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上，无论你饶恕与否，你必须活在别人得罪你的结果中。例如，试想教会中某人过来对你说：「我曾说你的闲话，请饶恕我好吗？」你无法挽回说出去的话，正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否，你必须活在这人所说的闲话中。你可以对他心存苦毒，不饶恕他，或者心平气和地饶恕他，不追究他所说的话。后者，当然是神的方式。
期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。
饶恕人的十二个步骤
你也许说：「我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。」是的，那是真的。除非先承认受伤害和憎恨，否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前，你将继续受他的伤害，因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。
以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法，饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤，你就能帮助自己脱离过去，继续生活下去。
1．把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。(例如：排斥，剥夺爱，不公平，不公义，在身体，言语，性，或情绪上的伤害，出卖，忽略等等。)在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中，其中三个是至亲。而最被忽略的，则是神和你自己。神不需要被饶恕，但我们有时对神存着错误的期望，叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行，其实那是神早已赦免了的。
2、面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得：承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受，无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受，你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。
3．承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪--包括了你和得罪你的人--而且他「一次献上他的身体。」(来十10)当人心里呼喊：「这样不公平！公理在哪里--在十字架上。」
4．决心背负每个人犯罪的重担。(加六1，2)意思是，你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。(路六27、34：箴十六9)所有真的饶恕，都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。
5．决心饶恕。饶恕是意志的危机。是刻意选择放过某人，使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定，但这是意志的危机。因为神吩咐你如此行，你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错，应受教会的管教，甚或法律的制裁。但你所在意的不是此事。你的责任是放过他。今日就作这样的决定，那饶恕人的感觉将来到。
6．把你的清单带到神面前，作以下的祷告：「我饶恕(某人的名字)所作的(某件事)。」假如你曾对那人心存苦毒，你可以找一位辅导或基督朋友一同为那事祷告。(雅五16)
7．消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。
8．不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而，你应为他们祷告(太五44)求神使他们也得着饶恕的自由。(加五1，13，14)
9．试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。
10．期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。你可以跟他们在一起而不感到消极。
11．为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯和决心饶恕人而获致的成熟感谢他。(罗八28，29)
12．在你被冒犯的事上，确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。(约壹一9)知道某人若向你怀怨，你应去找那人。(太五23-26)
另一次触摸
在我个人服事的经历中，最大的危机之一也与饶恕有关。我跟一位名叫凯文的董事的关系不够好，所以我问他是否愿意每周跟我碰面一次。目的只为跟他建立有意义的关系。
在我与凯文碰面四个月之后，我向董事会提出带队前赴以色列的请求。凯文马上举手反对。「我反对。因为如果牧师担任领队，他就可以免费旅行。那样做等于给了他一份红利。」在我向凯文保证自费和利用年假前往之后，董事会才同意了。
尽管我对凯文耿耿于怀，以色列之行对我的灵命大有助益。在耶路撒冷的自由时间内，我花了好几个小时，单独在万国教会里向神倾心吐意，为凯文祷告。我坐在那里，凝视着传说中基督曾在那里滴下如血点的汗水的大石块，那时他正准备背负全世界人的罪。最后我对神说，假如耶稣能背负全世界的罪，我当然也愿意忍受一个难相处的人的罪。
两周后，我回到家里。发觉凯文已把攻击目标转移到青年牧师身上。够了。我能面对凯文对我的排斥。可是他竞评攻我的青年牧师，我终于失去了耐性。我决定辞职。
在递辞呈的前一个星期，我生病了。我躺在床上，发烧到103．5度，更完全不能说话。我开始读福音书，读到马可福音八22-26耶稣医治瞎子那一段。我发现，在耶稣摸了他一次之后，瞎子说：「我看见人了。他们好像树木，而且行走。」(24节)我忽然明白，在我眼中的凯文也是如此：一棵树。一个在前面阻挡去路的人。每次当我接近他，树枝就把我刮伤。
然后耶稣再摸那人，他便看出人是人，不再是树木了。「主啊，我需要另一次触摸。」我流着泪低声说。「我知道你把凯文放在这里，叫我把焦点对准你为设定的目标上：成为合你心意的牧师。」我在那一刻决定完全饶恕凯文。
下一个主日我回到教会，不是辞职，而是去讲道。我的声音仍然沙哑，几乎不能说话。但我还是根据马可福音八22-26，勉强讲了一篇信息。我谈到自己如何在极其需要神和他人的时候，竟然想要独立。我向会众承认个人想要独立的想法，和如何渴望主再次触摸我。好叫我把人看作人，而非拦路的障阻物。
讲道结束时，我邀请所有渴慕主再次触摸的人到台前来。我们唱一首歌，人们如水流般走到台前。不久走道上和讲台前都已站满了人。我们打开两旁的门，让人们站到走廊上去祷告。结果很少人没有走到前面来。那是一次复兴！
猜猜看谁没出来。据我所知，凯文从没有改变，但我改变了。我继续反对我以为错的事。因为我不能容忍罪。但我不再是以苦毒的态度回应。直到今日，我仍感谢神使我躺在床上，改变我对凯文的观感。使我成为合他心意的牧师。
2018年8月22日星期三
九、赢得内心的争战
若干年前，雪莉，泰伯学院一位学生的妻子，旁听我教授的「属灵争战」课程。课程大约进行了一半左右，有一天她在走廊上对我说：「你完全不知道我过的是怎样的生活。」她是对的：我完全不知道！我鼓励她继续听课，应用她在课堂上学会的真理。
课程结束时，雪莉递给我以下这封信：
亲爱的尼尔，
我要再次感谢主使用你的课程改变我的人生。过去两年，我一直为着能控制内心而争扎不休。我对自己在基督的身份和权柄一无所知。也不知撒但竟能如此欺骗我。我一直害怕，我的心思被凶恶和忿怒的意念所折磨。我深感罪疚，不知自己出了什么问题。我没有发觉自己陷在多大的捆绑中，直到听了你的课。
我向来被教导说魔鬼不会真的影响基督徒。但当你描述人被邪灵影响的情形，我简直大吃一惊。你说的人就是我！有生以来，我第一次认出撒但的诡计并且抵挡它。我不被恐惧所捆绑，内心也安稳多了。就如你所发觉的，我对这一点相当兴奋！现在当我读经，我很惊讶从前为何从没有看出来。但正如你知道的，从前我是被骗了。再次非常谢谢你。 雪莉
在旁听我的课以前，雪莉早已是基督徒。但她的信心道路被信心的头号敌人所阻挠：内心被撒但的种种意念所困。她没错是神的孩子，但她是被击败的，是欺骗者的无辜受害人之一。她不了解自己在基督里的身份，所以「因无知识而灭亡。」(何四6)
雪莉代表着无数的基督徒，他们因为灵命里无知，以致在日常生活中失败。他们不知道一场战争正在内心进行着。在争扎中的基督徒，若能认清这争战的本质，知道心意可以因更新而变化，就能经验雪莉信中所提及的自由。
神的道路与人的道路
1 信心是神所订的生活方式，而理性则是人的方式。但信心与人理性经常冲突。并非说信心不合乎理性，我也不是建议你忽视思想的责任。相反的，神要求我们思想和作决定。神是合乎理性的，它也经由我们的理性能力来作工。问题是，我们的理性能力都是有限。主说：2「天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过你们的意念。」(赛五十五9) 我们不能凭理性分辨神的意念，因此需要倚靠神的启示。
所以我们可以走神的道路：凭信心行事，我称之为A计划。或者照自己的方式行：凭我们有限的理性能力，那是B计划。B计划是建立在我们理性化的倾向之上。「我看这不是神的方式。」或「我不相信。」所罗门劝我们走神的道路，他写道：3「你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直 (A计划)。」(箴三5．6) A计划在你的人生中能否发生功效，端视4 你是否相信神的道路永远正确，和你顺股他有多少。至于B计划，就要看你花多少时间和精力去接受那些反对神话语的思想。你真知道神的道路是最好的，而且5你愿意百份之百凭信心而行。但当你开始接受那些反对神的思想和意念，便是在预备一条逃生通道，预备在A计划行不通时，改用B计划。若是这样，你就是把自己交给两套计划，正如图表9A所显示的。
例如，神的计划是一夫一妻制，而且婚姻是终生不渝的。但假如一位基督徒妻子开始想：「我不知道这桩婚姻能否持久。方一不能想办？为了安全起见，我最好找一份工作，保障我的未来。」一旦她委身于B计划，那怕是一刻钟，她就不得不从全心全意采行的婚姻A计划中取走一些东西。她思想B计划的时间愈长，她需要它的可能性就愈大。
我的婚姻没有B计划--从来没有。我的一生已委托给乔妮-句点。我不容许任何与我的委身相反的意念进入。那样的意念是危险的，因为它能侵蚀神的计划，叫我不再是百份之百委身。
6 你愈花时间和精神思想自己的计划，考虑如何过一生，便愈少花时间和精神寻求神的计划。7 你开始摇摆不定，在认定神的计划和倚靠自己的聪明之间争扎。雅各说这样的人是心怀二意的。「在他的一切道路上，都摇摆不定。」(雅一8) 8 你若在神的A计划和个人的B计划之间踌躇，你的灵命成长便受阻碍，在基督里的成熟也受影响。虽然身为基督徒，每日却仍活在失望灰心和失败中。
B计划的思想来自何方？主要有两方面。
首先，你的肉体会发出人本的意念和想法。9 在你成为基督徒以前，你的肉体早已习惯离神独居的生活。在那时候，你的人生并没有A计划：你与神隔绝，也不知道他的道路，决心凭己力生活和获得成功。
10 当你重生，神赐你新性情，你便成为新人。但无人在你的心思里按下「清除」的键。11 你把老旧的B计划中的习惯和思想模式带进了新生命。12 因此，虽然你的新我渴望倚靠神，跟从A计划，你的肉体仍旧坚持着B计划，建议你去过没有神的生活。
另外，13 今日世上仍有一个势力，从创世伊甸园时便一直反对神为人类预备的A计划。撒但和它的邪灵正在活动，企图混乱你的心思意念，叫你偏离信心的道路。14 它毫不留情地用尽一切办法，要在你心里放下消极，世俗的思想方式，叫你产生消极，世俗的行为模式。
15 内心争战的本质，就是在神的A计划，凭信心走神的道路，和B计划，被世界，肉体，魔鬼激动走人的道路之间的争扎。你处身在这场争战中，可能感到无助，觉得自己像是冰上曲棍球比赛中，被两队一再打击的圆盘。但其实你并非无助。事实上，16 你才是决定A计划与B计划之间的胜负的关键。
坚固营垒是这场争战的主要目标
17 哥林多后书十3-5清楚介绍这争战的本质。「我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战，因为我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在 神面前有能力的，可以攻陷坚固的堡垒，攻破诡辩，和做来阻挡人认识 神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。」
关于18 内心的争战，首先你要知道的是它并不在乎人的才智或能力。19 你不可能凭己力胜过肉体和魔鬼的聪明和力量。的确武器必须是「在神面前有能力」，才能赢得属灵的争战。
在争战中要摧毁的主要目标是内心的「堡垒」。钦定版圣经称之为「坚固营垒」。20 坚固营垒是负面的思想模式，它的形成是由于一再的重覆，或是一次严重的创伤。这些毁灭性的营垒是怎样在我们心中发生的呢？通常是由于一连串微妙的步骤，使我们逐渐离开神的A计划，陷入B计划的泥沼。
环境的刺激
21 原本，你被造是为了与神相交，完成他的旨意。22 但你却生在一个不怀好意的世界上，身体活着，灵性却已死亡。(24 弗二1，2) 23 在归向基督以前，所有的刺激皆来自这个环境。你每一天活在这样的环境中，受到它的刺激，也习惯受它的影响。
一切试探的本质，皆是引诱人去过没有神的生活，满足世界，肉体，和魔鬼所谓合理的要求，而不是满足基督。
24 25 26 你在世界上所受的刺激，是既短暂又长久。短暂的刺激包括个人遭遇的事件，处境，地方和人际的接触。影响你的可能是一本书，你所听的音乐，你所经验或目睹的不幸事件，例如交通事故或家人逝世。你学会以某种方式(不一定是神的方式，去面对这些经验，解决所发生的冲突。
长久的刺激是指长时间处身于某种环境中。例如家庭，朋友或同侪，邻居，者师或工作的影响。你若非从小认识神，或是在一个非基督徒的家庭中长大，你自然发展出一套不倚靠神的生存哲学，借以面对人生和追求成功。
当你成为基督徒，罪便被洗净，但你已往习惯与环境妥协的思想和行为方式，却仍深藏在肉体之内。事实上，一位重生的基督徒仍可能活在过去远离神的生活方式中。所以保罗力劝我们心意更新而变化。(罗十二2)
试探
每当你被刺激去顺从B计划，去过没有神的生活，你就是遇到了试探。一切试探的本质，皆是引诱人去过没有神的生活，满足世界，肉体，和魔鬼所谓合理的要求，而不是满足基督。这是一场大争斗。撒但知道用什么方法试探你，叫你不再倚靠基督。它已观察你的行为多年，知道你的弱点何在，那就是它要攻击的所在。你所遇见的试探，将会是专门为你的弱点而预备。
考虑与选择
当你被试探，要以世界而非基督的方式来满足需要，你就是站在作决定的门槛上。你若不马上把那意念「夺回顺服基督」(林后十5)，就自然把它看成一种可能的选择。你若在心中思索，你的情绪便立刻受影响，向试探屈服的可能便大大增加。
我发觉一则「凯蒂」卡通很能说明考虑试探而不马上加以拒绝的严重性。凯蒂正为节食的问题争扎。请注意卡通的内容和说明，描述她未经过滤的意念如何把她带走，如同疾驶的火车。
第一格：我开车出去走走，但不会驶近杂货店。
第二格：我开车到杂货店，但不会走进去。
第三格：我走进杂货店，但不会走到放置万圣节糖果的架子前面。
第四格：我看见糖果，但不会拿起来。
第五格：我拿起糖果，但我不会买。
第六格：我买下糖果，但我不会打开。
第七格：我打开，但我不会闻它的气味。
第八格：我闻它的气味，但我不会尝它的味道。
第九格：我尝它的味道，但我不会咬下去。
第十格：吃，吃，吃，吃，吃。
圣经说，每当我们遇见试探，神会为我们开一条出路。(林前十13)但，从凯蒂的卡通来看，出路是在第一格，就在门槛之间。事实上，当凯蒂决定开车出去走走，她已经输了。你若不在第一格控制试探，就是冒了让试探控制你的危险。在朝向B计划之后仍能回转的基督徒，实在少之又少。
例如，一名男子看了色情刊物，受到了情欲的试探。他可以回应说：「我与罪的关系已结束。我不必向此事屈服。我现在决定把这意念夺回交给基督。我不再看，也不再想那样的事。」于是他马上离开那刊物，逃离了情欲。
但假如他在门槛上犹豫，看着那些图画，生出各种幻想，他的情绪便开始失控，造成不易停止的生理反应。他必须在第一格的阶段夺回那意念，否则它很可能得着他。
行为，习惯，坚固营垒
当你开始考虑一个试探，引发了选择B计划的倾向，便会把选择变作行动。你也许厌恶你的行为，说那些行为不是你应该负责的。但你是有责任的，因为当试探的意念出现时，你没有把那意念夺回。
研究人类行为的人告诉我们，你若连续六周作某件事，那事便变成习惯。那习惯若长久持续下去，便变作坚固的营垒。思想和反应的营垒一旦在心中确立，你便无力作出与之相反的选择和行为。
就像环境的刺激一样，心中的坚固营垒可能是短暂接触或长久气氛所造成。例如，一位妇人每次听见警笛声便陷入极深的沮丧。原来她曾在二十年前被强暴，那时远处正响着警笛声。强暴事件过了许多年日之后，警笛声仍能钩起她的痛苦回忆。她没有解决那种感觉，反而一再在心中回想当时的情境，如此更加深了情绪上的创伤，把自己锁在牢不可破的思想模式中。那是一个坚固的营垒。
其他坚固营垒，则是长久的思想和反应模式所造成的。试想，例如有三位分别是十八岁，十三岁，和九岁的男孩子——他们的父亲是个酗酒的人。每天晚上，当喝醉酒的父亲回到家中吵闹，长子能够起来保护自己。他对自己的父亲说：「老兄，你敢向我动手，你就麻烦大了。」
居中的孩子无法以体力与父亲抗衡，于是他凡事顺着父亲的意思去做，一心只想安抚他。他欢迎他说：「爸，您觉得还好吗？爸，要不要帮您拿什么？要我帮您叫谁过来吗？」
最小的儿子对父亲怕得不得了。每当父亲回家，他就吓得怆惶逃跑，躲在衣橱或床底下。他只会避开父亲，免得发生冲突。
三个儿子继续对凶暴的父亲采取防卫的态度，逐渐形成了行为的模式。十年后，当这些年青人面对同样的恶意对待，你以为他们的反应将如何？长子将起来对抗，次子将尽量安抚对方，么子则逃避冲突，一走了之。那是他们从前学会的，面对恶意的方式。那种根深蒂固的思想及反应模式，早已在他们心里形成坚固营垒。
敌对也是坚固营垒。从神来的A计划发展出爱仇敌的性情和知识，为他祷告和转过另一边脸。如果你忍不住摆出战斗的姿态，与对方争吵不休，或恶言相向，那是因为你早已学会以那样的方式面对。你的B计划已形成坚固营垒。
自卑感也是坚固营垒。A计划说你是神的孩子，一位不低于任何人的圣徒。如果你经常在人前退缩，心里感到自卑，那是因为世界，肉体和魔鬼的缘故。多年来，这些因素在你心里已在你心里形成消极的习惯。
操纵别人也是坚固营垒。你是否觉得必须控制别人和环境？你是否几乎无法把问题交给神，不为它忧虑？在你过去的某个阶段，你养成了操纵别人的习惯。这习惯如今控制着你。那是坚固的营垒。
同性恋是坚固的营垒。在神眼中，根本没有同性恋这回事。他创造男人和女人。但同性恋的行为却存在，通常与过去和父母亲的关系有牵连。那些经验使一些人怀疑自己的性别，相信关于自己性别的谎言。
厌食和贪食也是坚固的营垒。一个体重只有九十九磅的妇人站在镜子前面，竟觉得自己肥胖。你看过更明显的欺骗吗？她是消极思想的受害者。那些想法烙印在她的心里，操纵着她的一切行动和正常饮食习惯。
那指挥你的思想行为，朝向B计划的消极反应，是你心里的坚固营垒。任何你不能控制的消极思想和行为，都是坚固的营垒。在过去，你有意或无意地形成了一种思想及行为模式。目前你正受它的控制。到了这地步，不要以为穿上属灵的军装就能解决问题。因为这些营垒已经相当稳固。
为了赢得内心的争战，你需在一套策略
假如形成坚固营垒的原因是制约，你可以更新你的心意，恢复原来的你。任何经由学习导致的结果，都可以忘却。当然这是新约中更新的主要途径。借着神话语的传讲，查经，和个人的门徒纪律，你就能停止效法世界，经验心意的更新。(罗十二2)
假如你在过去曾在属灵或情感方面受创，则可借由辅导或自我成长小组(例如戒酒团体ACOA)的帮助，获得更新。因为有些坚固营垒是反对神的思想(林后十5)，所以你必须先认识神是慈爱天父，和知道自己是他所接纳的儿女。
除了从前的消极习惯以外，在你的思想里，还有些事在发生。与你敌对的不仅是世界和肉体。魔鬼也在运用它的计谋，叫你心里充满反对神美旨的意念。
请注意保罗如何同时提到「心意」(noema)与撒但的活动。我们在哥林多后书十5已经看见：「又将人所有的心意(noema)夺回，使他都顺服基督。」为何需要夺回这些心意？因为那是出于仇敌的意念。
在林后三14及四3．4，保罗把我们信主以前的刚硬和盲目，归疚于撒但。「但他们的心意(noema)刚硬......此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。」在林后十一3及二10．11，保罗说撒但不停以诡计攻击及分化信徒：「我只伯你们的心意(noema)或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心......因我们并非不晓得它的诡计心意(noema)。」
假如撒但能把一个意念放在你心中——它确能如此，它一定叫你以为那是你自己的主意。
撒但的策略是，把它的意念和想法放在你心中，却叫你以为那是你自己的主意。这样的事发生在大卫王身上。撒但「激动大卫」数点以色列人。(代上廿一1)神不允许那样的事，大卫却照撒但的意思行了。是否撒但某日过去跟大卫说：「我要你数点以色列人」？我不以为。大卫是个敬虔的人，他不会听从撒但。但假如撒但以第一人称，把这意念放入大卫心中又如何？假如大卫心里想：「我要知道我的军队有多大：我想我应该数点军队。」那又如何？
假如撒但能把一个意念放在你心中——它确能如此，它一定叫你以为那是你自己的主意。你若知道那是撒但的意思，你必然拒绝它。不是吗？但它若使你相信那是你的意思，你便何能接受了。那是它主要的欺骗方式。
我想出卖耶稣的犹大不知道那是撒但的意思。(约十三2)可能他以为那样做可以强迫耶稣，救犹太人脱离罗马人的手。亚拿尼亚和撒非喇以为把价银留下几分，却换得他人的注意和称资，都是出于他们自己。如果他们知道那是出于撒但，他们可能不会那样行。(徒五1-3)
泰伯学院的一位学生带蒂娜过来接受辅导。由于有过可怕的经历，蒂娜的情绪问题十分严重。从小孩时期到十几岁，她目睹宗教仪式中的牺牲和虐待。她一再被父亲，兄长和兄长的朋友强暴。她亲眼看见自己的宠物小狗在撒但教的仪式中被杀害。
她靠研究心理学来逃避过去。她完成了硕士学位，正打算加入博士班，私生活却十分紊乱。
我对蒂娜说，她若把生命交给耶稣基督，他能叫她得自由。「你愿意决志接受基督吗？」我终于问。
她摇头说：「我迟些再作决定。」
但在听过蒂娜的过去之俊，我怀疑她心里正在想什么。『蒂娜，你心里是否有声音说：「你若决志就要被杀」？』
「是的，」蒂娜回答。她感到震惊和希奇，脸色顿时变得苍白。
「你听见的是一个谎言，蒂娜，撒但是谎言之父。」我继续跟她分享神的话。十分钟之内，她便接受了主。
撒但若能叫你相信一个谎言，就能控制你的人生。你若不能把心意夺回交予基督，反而相信撒但的谎言，它便要控制你。
揭穿谎言，你就能得胜
撒但的武器就是说谎。耶稣说：「魔鬼……不守真理。因它心里没有真理。它说谎是出于自巳，因它本来说谎的，也是说谎之人的父。」(约八44)撒但无法加害于你，除非你不把心意夺回，相信它的谎言。
今日的基督徒到底相信了多少谎言，我只能猜测。我常在辅导时遇到谎言。很多基督徒在脑海中清楚听见声音，却不敢跟任何人提起，恐怕被看作精神病患者。我所认得的大部份基督徒，心中都有难处，消极地影响他们的个人灵修。很少人知道这些叫人分心的意念，其实是内心争战的表现，尽管保罗早已警告我们：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」(提前四1)
因为魔鬼的主要武器是谎言，所以你要用真理抵挡它。对付魔鬼不是能力的对抗，而是真理的对抗。当你把撒但的谎言暴露在神的真理之下，它便失去能力。所以耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约八32)所以它祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者......求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。」(约十七15，17)所以保罗所说抵挡撒但的第一件武器，就是真理的腰带。(弗六14)撒但的谎自不能抵挡真理，如同夜间的黑暗不能抵挡早晨的太阳。
你在争战中该如何行？首先，你的心意必须更新而变化。(罗十二2)你的心意如何更新？借着神的话语。为了赢得内心的争战，你必须：「叫基督的平安在你们心里作主」(西三15)和「把基督的道理丰丰富富的藏在心里。」(西三16)你心里若充满了神的真理，就是装备好自己，能认清谎言和夺回心意。
其次，彼得指示我们要预备我们的心，随时采取行动。(彼前一13)放弃无义意的空想。光会想像，却从不采取行动是最危险的。你将与现实脱节。但假如你想像自己顺从真理，你就能激发自己去过有用的人生--只要你照着所想像的去行。
第三，把每个意念顺服在基督之下。(林后十5)学习从第一步，第一格开始思想。从真理的角度去衡量每个意念，不要给谎言留地步。
第四，转向神。当你的A计划受到从世界，肉体，或魔鬼来的B计划的挑战，就把它在祷告中交给神。(腓四6)如此行就是承认神的主权，把自己的意念放在他的真理前面。你的三心两意将消逝无踪，而「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念(noema)。」(V．7)
这里有一个极好的例子，足以说明当基督徒的内心被神的真理夺回，会带来怎样的结果。
珍妮是一位二十多岁，美丽又有才华的女子。十三年来，她一直是活跃的基督徒。她在一个职业歌唱团中唱歌，作曲，同时在教会中领敬拜，并照顾一个门徒栽培小组。
珍妮最近参加我主领的聚会。当我看见她在位座位上向我微笑，我根本不会想到她得了贪食症。十一年之久，她一直受到食物和恐惧的捆绑。每当她单独回到家中，撒但便以关乎食物，她的外表，和自我的价值的谎言诱惑她。她害怕到一个地步，假如她的丈夫晚上不回家，她必须亮着所有的灯，睡在沙发上过夜。她曾接受辅导，情形却仍没有改善。她相信那些叫她呕吐的意念，都是出于她自己，而且是因为儿时的某种创伤所引起。
当我在聚会中谈到摧毁坚固的营垒，我正好看着珍妮——那是无意的——我说：「我所认识每个饮食不正常的人，都是撒但某种谎言的受害者」
「你不知道那句话如何影响我的生命，」第二天早上她告诉我。「这些年来我一直争扎。我忽然明白我的仇敌是撒但，而不是我自己。那是我所听过最有意义的真理。我就好样一个瞎了眼十一年的人，忽然重眼天日。我是哭着回家的。昨晚，当过去的思想再来侵袭，我只需以真理抵挡它。这么多年来，昨晚是我第一次不需呕吐就睡着了。」
二周后，珍妮给我一封信：
亲爱的安德生博士：
我很难说完主为我所作的奇妙事情。那是他借着你所分享的真理所成就的。现在与主的关系已大大不同。现在我知道我的仇敌是谁，也明白了我在基督里的胜利。我真感谢那充满恩惠和能力的救主。每当我听见述说他的诗歌，都禁不住流泪。在带领唱诗敬拜时，我很难不喜极而泣。当我与基督同行，真理便叫我得着自由。
从前，圣经对我来说不过是一些难明的文字，现在却仿佛从书页上跳跃出来。现在我不再害怕睡觉，就算丈夫不在家也不怕了。我能在放满了食物的屋子里过一整天而不受影响。每次谎言出现，我都能马上以真理抵挡它。
有生以来，我第一次觉得与主有关系。那已不再是牧师口中的话语，或只是模仿别人的行为而已：那是属于我的！！我开始明白圣灵何等有能力，和当我不祷告时，我是何等无能。我永远渴慕他。
谢谢你传讲那篇充满主的能力和真理的信息。 主内 珍妮 敬上
你以为珍妮能在基督里得着自由是一件希奇的事吗？不。所有在基督里的人，都能承受这份福气。那是毫无疑问的。
课程结束时，雪莉递给我以下这封信：
亲爱的尼尔，
我要再次感谢主使用你的课程改变我的人生。过去两年，我一直为着能控制内心而争扎不休。我对自己在基督的身份和权柄一无所知。也不知撒但竟能如此欺骗我。我一直害怕，我的心思被凶恶和忿怒的意念所折磨。我深感罪疚，不知自己出了什么问题。我没有发觉自己陷在多大的捆绑中，直到听了你的课。
我向来被教导说魔鬼不会真的影响基督徒。但当你描述人被邪灵影响的情形，我简直大吃一惊。你说的人就是我！有生以来，我第一次认出撒但的诡计并且抵挡它。我不被恐惧所捆绑，内心也安稳多了。就如你所发觉的，我对这一点相当兴奋！现在当我读经，我很惊讶从前为何从没有看出来。但正如你知道的，从前我是被骗了。再次非常谢谢你。 雪莉
在旁听我的课以前，雪莉早已是基督徒。但她的信心道路被信心的头号敌人所阻挠：内心被撒但的种种意念所困。她没错是神的孩子，但她是被击败的，是欺骗者的无辜受害人之一。她不了解自己在基督里的身份，所以「因无知识而灭亡。」(何四6)
雪莉代表着无数的基督徒，他们因为灵命里无知，以致在日常生活中失败。他们不知道一场战争正在内心进行着。在争扎中的基督徒，若能认清这争战的本质，知道心意可以因更新而变化，就能经验雪莉信中所提及的自由。
神的道路与人的道路
1 信心是神所订的生活方式，而理性则是人的方式。但信心与人理性经常冲突。并非说信心不合乎理性，我也不是建议你忽视思想的责任。相反的，神要求我们思想和作决定。神是合乎理性的，它也经由我们的理性能力来作工。问题是，我们的理性能力都是有限。主说：2「天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过你们的意念。」(赛五十五9) 我们不能凭理性分辨神的意念，因此需要倚靠神的启示。
所以我们可以走神的道路：凭信心行事，我称之为A计划。或者照自己的方式行：凭我们有限的理性能力，那是B计划。B计划是建立在我们理性化的倾向之上。「我看这不是神的方式。」或「我不相信。」所罗门劝我们走神的道路，他写道：3「你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直 (A计划)。」(箴三5．6) A计划在你的人生中能否发生功效，端视4 你是否相信神的道路永远正确，和你顺股他有多少。至于B计划，就要看你花多少时间和精力去接受那些反对神话语的思想。你真知道神的道路是最好的，而且5你愿意百份之百凭信心而行。但当你开始接受那些反对神的思想和意念，便是在预备一条逃生通道，预备在A计划行不通时，改用B计划。若是这样，你就是把自己交给两套计划，正如图表9A所显示的。
例如，神的计划是一夫一妻制，而且婚姻是终生不渝的。但假如一位基督徒妻子开始想：「我不知道这桩婚姻能否持久。方一不能想办？为了安全起见，我最好找一份工作，保障我的未来。」一旦她委身于B计划，那怕是一刻钟，她就不得不从全心全意采行的婚姻A计划中取走一些东西。她思想B计划的时间愈长，她需要它的可能性就愈大。
我的婚姻没有B计划--从来没有。我的一生已委托给乔妮-句点。我不容许任何与我的委身相反的意念进入。那样的意念是危险的，因为它能侵蚀神的计划，叫我不再是百份之百委身。
6 你愈花时间和精神思想自己的计划，考虑如何过一生，便愈少花时间和精神寻求神的计划。7 你开始摇摆不定，在认定神的计划和倚靠自己的聪明之间争扎。雅各说这样的人是心怀二意的。「在他的一切道路上，都摇摆不定。」(雅一8) 8 你若在神的A计划和个人的B计划之间踌躇，你的灵命成长便受阻碍，在基督里的成熟也受影响。虽然身为基督徒，每日却仍活在失望灰心和失败中。
B计划的思想来自何方？主要有两方面。
首先，你的肉体会发出人本的意念和想法。9 在你成为基督徒以前，你的肉体早已习惯离神独居的生活。在那时候，你的人生并没有A计划：你与神隔绝，也不知道他的道路，决心凭己力生活和获得成功。
10 当你重生，神赐你新性情，你便成为新人。但无人在你的心思里按下「清除」的键。11 你把老旧的B计划中的习惯和思想模式带进了新生命。12 因此，虽然你的新我渴望倚靠神，跟从A计划，你的肉体仍旧坚持着B计划，建议你去过没有神的生活。
另外，13 今日世上仍有一个势力，从创世伊甸园时便一直反对神为人类预备的A计划。撒但和它的邪灵正在活动，企图混乱你的心思意念，叫你偏离信心的道路。14 它毫不留情地用尽一切办法，要在你心里放下消极，世俗的思想方式，叫你产生消极，世俗的行为模式。
15 内心争战的本质，就是在神的A计划，凭信心走神的道路，和B计划，被世界，肉体，魔鬼激动走人的道路之间的争扎。你处身在这场争战中，可能感到无助，觉得自己像是冰上曲棍球比赛中，被两队一再打击的圆盘。但其实你并非无助。事实上，16 你才是决定A计划与B计划之间的胜负的关键。
坚固营垒是这场争战的主要目标
17 哥林多后书十3-5清楚介绍这争战的本质。「我们虽然在世上行事，却不是按照世俗的方式作战，因为我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在 神面前有能力的，可以攻陷坚固的堡垒，攻破诡辩，和做来阻挡人认识 神的一切高墙，并且把一切心意夺回来，顺服基督。」
关于18 内心的争战，首先你要知道的是它并不在乎人的才智或能力。19 你不可能凭己力胜过肉体和魔鬼的聪明和力量。的确武器必须是「在神面前有能力」，才能赢得属灵的争战。
在争战中要摧毁的主要目标是内心的「堡垒」。钦定版圣经称之为「坚固营垒」。20 坚固营垒是负面的思想模式，它的形成是由于一再的重覆，或是一次严重的创伤。这些毁灭性的营垒是怎样在我们心中发生的呢？通常是由于一连串微妙的步骤，使我们逐渐离开神的A计划，陷入B计划的泥沼。
环境的刺激
21 原本，你被造是为了与神相交，完成他的旨意。22 但你却生在一个不怀好意的世界上，身体活着，灵性却已死亡。(24 弗二1，2) 23 在归向基督以前，所有的刺激皆来自这个环境。你每一天活在这样的环境中，受到它的刺激，也习惯受它的影响。
一切试探的本质，皆是引诱人去过没有神的生活，满足世界，肉体，和魔鬼所谓合理的要求，而不是满足基督。
24 25 26 你在世界上所受的刺激，是既短暂又长久。短暂的刺激包括个人遭遇的事件，处境，地方和人际的接触。影响你的可能是一本书，你所听的音乐，你所经验或目睹的不幸事件，例如交通事故或家人逝世。你学会以某种方式(不一定是神的方式，去面对这些经验，解决所发生的冲突。
长久的刺激是指长时间处身于某种环境中。例如家庭，朋友或同侪，邻居，者师或工作的影响。你若非从小认识神，或是在一个非基督徒的家庭中长大，你自然发展出一套不倚靠神的生存哲学，借以面对人生和追求成功。
当你成为基督徒，罪便被洗净，但你已往习惯与环境妥协的思想和行为方式，却仍深藏在肉体之内。事实上，一位重生的基督徒仍可能活在过去远离神的生活方式中。所以保罗力劝我们心意更新而变化。(罗十二2)
试探
每当你被刺激去顺从B计划，去过没有神的生活，你就是遇到了试探。一切试探的本质，皆是引诱人去过没有神的生活，满足世界，肉体，和魔鬼所谓合理的要求，而不是满足基督。这是一场大争斗。撒但知道用什么方法试探你，叫你不再倚靠基督。它已观察你的行为多年，知道你的弱点何在，那就是它要攻击的所在。你所遇见的试探，将会是专门为你的弱点而预备。
考虑与选择
当你被试探，要以世界而非基督的方式来满足需要，你就是站在作决定的门槛上。你若不马上把那意念「夺回顺服基督」(林后十5)，就自然把它看成一种可能的选择。你若在心中思索，你的情绪便立刻受影响，向试探屈服的可能便大大增加。
我发觉一则「凯蒂」卡通很能说明考虑试探而不马上加以拒绝的严重性。凯蒂正为节食的问题争扎。请注意卡通的内容和说明，描述她未经过滤的意念如何把她带走，如同疾驶的火车。
第一格：我开车出去走走，但不会驶近杂货店。
第二格：我开车到杂货店，但不会走进去。
第三格：我走进杂货店，但不会走到放置万圣节糖果的架子前面。
第四格：我看见糖果，但不会拿起来。
第五格：我拿起糖果，但我不会买。
第六格：我买下糖果，但我不会打开。
第七格：我打开，但我不会闻它的气味。
第八格：我闻它的气味，但我不会尝它的味道。
第九格：我尝它的味道，但我不会咬下去。
第十格：吃，吃，吃，吃，吃。
圣经说，每当我们遇见试探，神会为我们开一条出路。(林前十13)但，从凯蒂的卡通来看，出路是在第一格，就在门槛之间。事实上，当凯蒂决定开车出去走走，她已经输了。你若不在第一格控制试探，就是冒了让试探控制你的危险。在朝向B计划之后仍能回转的基督徒，实在少之又少。
例如，一名男子看了色情刊物，受到了情欲的试探。他可以回应说：「我与罪的关系已结束。我不必向此事屈服。我现在决定把这意念夺回交给基督。我不再看，也不再想那样的事。」于是他马上离开那刊物，逃离了情欲。
但假如他在门槛上犹豫，看着那些图画，生出各种幻想，他的情绪便开始失控，造成不易停止的生理反应。他必须在第一格的阶段夺回那意念，否则它很可能得着他。
行为，习惯，坚固营垒
当你开始考虑一个试探，引发了选择B计划的倾向，便会把选择变作行动。你也许厌恶你的行为，说那些行为不是你应该负责的。但你是有责任的，因为当试探的意念出现时，你没有把那意念夺回。
研究人类行为的人告诉我们，你若连续六周作某件事，那事便变成习惯。那习惯若长久持续下去，便变作坚固的营垒。思想和反应的营垒一旦在心中确立，你便无力作出与之相反的选择和行为。
就像环境的刺激一样，心中的坚固营垒可能是短暂接触或长久气氛所造成。例如，一位妇人每次听见警笛声便陷入极深的沮丧。原来她曾在二十年前被强暴，那时远处正响着警笛声。强暴事件过了许多年日之后，警笛声仍能钩起她的痛苦回忆。她没有解决那种感觉，反而一再在心中回想当时的情境，如此更加深了情绪上的创伤，把自己锁在牢不可破的思想模式中。那是一个坚固的营垒。
其他坚固营垒，则是长久的思想和反应模式所造成的。试想，例如有三位分别是十八岁，十三岁，和九岁的男孩子——他们的父亲是个酗酒的人。每天晚上，当喝醉酒的父亲回到家中吵闹，长子能够起来保护自己。他对自己的父亲说：「老兄，你敢向我动手，你就麻烦大了。」
居中的孩子无法以体力与父亲抗衡，于是他凡事顺着父亲的意思去做，一心只想安抚他。他欢迎他说：「爸，您觉得还好吗？爸，要不要帮您拿什么？要我帮您叫谁过来吗？」
最小的儿子对父亲怕得不得了。每当父亲回家，他就吓得怆惶逃跑，躲在衣橱或床底下。他只会避开父亲，免得发生冲突。
三个儿子继续对凶暴的父亲采取防卫的态度，逐渐形成了行为的模式。十年后，当这些年青人面对同样的恶意对待，你以为他们的反应将如何？长子将起来对抗，次子将尽量安抚对方，么子则逃避冲突，一走了之。那是他们从前学会的，面对恶意的方式。那种根深蒂固的思想及反应模式，早已在他们心里形成坚固营垒。
敌对也是坚固营垒。从神来的A计划发展出爱仇敌的性情和知识，为他祷告和转过另一边脸。如果你忍不住摆出战斗的姿态，与对方争吵不休，或恶言相向，那是因为你早已学会以那样的方式面对。你的B计划已形成坚固营垒。
自卑感也是坚固营垒。A计划说你是神的孩子，一位不低于任何人的圣徒。如果你经常在人前退缩，心里感到自卑，那是因为世界，肉体和魔鬼的缘故。多年来，这些因素在你心里已在你心里形成消极的习惯。
操纵别人也是坚固营垒。你是否觉得必须控制别人和环境？你是否几乎无法把问题交给神，不为它忧虑？在你过去的某个阶段，你养成了操纵别人的习惯。这习惯如今控制着你。那是坚固的营垒。
同性恋是坚固的营垒。在神眼中，根本没有同性恋这回事。他创造男人和女人。但同性恋的行为却存在，通常与过去和父母亲的关系有牵连。那些经验使一些人怀疑自己的性别，相信关于自己性别的谎言。
厌食和贪食也是坚固的营垒。一个体重只有九十九磅的妇人站在镜子前面，竟觉得自己肥胖。你看过更明显的欺骗吗？她是消极思想的受害者。那些想法烙印在她的心里，操纵着她的一切行动和正常饮食习惯。
那指挥你的思想行为，朝向B计划的消极反应，是你心里的坚固营垒。任何你不能控制的消极思想和行为，都是坚固的营垒。在过去，你有意或无意地形成了一种思想及行为模式。目前你正受它的控制。到了这地步，不要以为穿上属灵的军装就能解决问题。因为这些营垒已经相当稳固。
为了赢得内心的争战，你需在一套策略
假如形成坚固营垒的原因是制约，你可以更新你的心意，恢复原来的你。任何经由学习导致的结果，都可以忘却。当然这是新约中更新的主要途径。借着神话语的传讲，查经，和个人的门徒纪律，你就能停止效法世界，经验心意的更新。(罗十二2)
假如你在过去曾在属灵或情感方面受创，则可借由辅导或自我成长小组(例如戒酒团体ACOA)的帮助，获得更新。因为有些坚固营垒是反对神的思想(林后十5)，所以你必须先认识神是慈爱天父，和知道自己是他所接纳的儿女。
除了从前的消极习惯以外，在你的思想里，还有些事在发生。与你敌对的不仅是世界和肉体。魔鬼也在运用它的计谋，叫你心里充满反对神美旨的意念。
请注意保罗如何同时提到「心意」(noema)与撒但的活动。我们在哥林多后书十5已经看见：「又将人所有的心意(noema)夺回，使他都顺服基督。」为何需要夺回这些心意？因为那是出于仇敌的意念。
在林后三14及四3．4，保罗把我们信主以前的刚硬和盲目，归疚于撒但。「但他们的心意(noema)刚硬......此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。」在林后十一3及二10．11，保罗说撒但不停以诡计攻击及分化信徒：「我只伯你们的心意(noema)或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心......因我们并非不晓得它的诡计心意(noema)。」
假如撒但能把一个意念放在你心中——它确能如此，它一定叫你以为那是你自己的主意。
撒但的策略是，把它的意念和想法放在你心中，却叫你以为那是你自己的主意。这样的事发生在大卫王身上。撒但「激动大卫」数点以色列人。(代上廿一1)神不允许那样的事，大卫却照撒但的意思行了。是否撒但某日过去跟大卫说：「我要你数点以色列人」？我不以为。大卫是个敬虔的人，他不会听从撒但。但假如撒但以第一人称，把这意念放入大卫心中又如何？假如大卫心里想：「我要知道我的军队有多大：我想我应该数点军队。」那又如何？
假如撒但能把一个意念放在你心中——它确能如此，它一定叫你以为那是你自己的主意。你若知道那是撒但的意思，你必然拒绝它。不是吗？但它若使你相信那是你的意思，你便何能接受了。那是它主要的欺骗方式。
我想出卖耶稣的犹大不知道那是撒但的意思。(约十三2)可能他以为那样做可以强迫耶稣，救犹太人脱离罗马人的手。亚拿尼亚和撒非喇以为把价银留下几分，却换得他人的注意和称资，都是出于他们自己。如果他们知道那是出于撒但，他们可能不会那样行。(徒五1-3)
泰伯学院的一位学生带蒂娜过来接受辅导。由于有过可怕的经历，蒂娜的情绪问题十分严重。从小孩时期到十几岁，她目睹宗教仪式中的牺牲和虐待。她一再被父亲，兄长和兄长的朋友强暴。她亲眼看见自己的宠物小狗在撒但教的仪式中被杀害。
她靠研究心理学来逃避过去。她完成了硕士学位，正打算加入博士班，私生活却十分紊乱。
我对蒂娜说，她若把生命交给耶稣基督，他能叫她得自由。「你愿意决志接受基督吗？」我终于问。
她摇头说：「我迟些再作决定。」
但在听过蒂娜的过去之俊，我怀疑她心里正在想什么。『蒂娜，你心里是否有声音说：「你若决志就要被杀」？』
「是的，」蒂娜回答。她感到震惊和希奇，脸色顿时变得苍白。
「你听见的是一个谎言，蒂娜，撒但是谎言之父。」我继续跟她分享神的话。十分钟之内，她便接受了主。
撒但若能叫你相信一个谎言，就能控制你的人生。你若不能把心意夺回交予基督，反而相信撒但的谎言，它便要控制你。
揭穿谎言，你就能得胜
撒但的武器就是说谎。耶稣说：「魔鬼……不守真理。因它心里没有真理。它说谎是出于自巳，因它本来说谎的，也是说谎之人的父。」(约八44)撒但无法加害于你，除非你不把心意夺回，相信它的谎言。
今日的基督徒到底相信了多少谎言，我只能猜测。我常在辅导时遇到谎言。很多基督徒在脑海中清楚听见声音，却不敢跟任何人提起，恐怕被看作精神病患者。我所认得的大部份基督徒，心中都有难处，消极地影响他们的个人灵修。很少人知道这些叫人分心的意念，其实是内心争战的表现，尽管保罗早已警告我们：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」(提前四1)
因为魔鬼的主要武器是谎言，所以你要用真理抵挡它。对付魔鬼不是能力的对抗，而是真理的对抗。当你把撒但的谎言暴露在神的真理之下，它便失去能力。所以耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约八32)所以它祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者......求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。」(约十七15，17)所以保罗所说抵挡撒但的第一件武器，就是真理的腰带。(弗六14)撒但的谎自不能抵挡真理，如同夜间的黑暗不能抵挡早晨的太阳。
你在争战中该如何行？首先，你的心意必须更新而变化。(罗十二2)你的心意如何更新？借着神的话语。为了赢得内心的争战，你必须：「叫基督的平安在你们心里作主」(西三15)和「把基督的道理丰丰富富的藏在心里。」(西三16)你心里若充满了神的真理，就是装备好自己，能认清谎言和夺回心意。
其次，彼得指示我们要预备我们的心，随时采取行动。(彼前一13)放弃无义意的空想。光会想像，却从不采取行动是最危险的。你将与现实脱节。但假如你想像自己顺从真理，你就能激发自己去过有用的人生--只要你照着所想像的去行。
第三，把每个意念顺服在基督之下。(林后十5)学习从第一步，第一格开始思想。从真理的角度去衡量每个意念，不要给谎言留地步。
第四，转向神。当你的A计划受到从世界，肉体，或魔鬼来的B计划的挑战，就把它在祷告中交给神。(腓四6)如此行就是承认神的主权，把自己的意念放在他的真理前面。你的三心两意将消逝无踪，而「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念(noema)。」(V．7)
这里有一个极好的例子，足以说明当基督徒的内心被神的真理夺回，会带来怎样的结果。
珍妮是一位二十多岁，美丽又有才华的女子。十三年来，她一直是活跃的基督徒。她在一个职业歌唱团中唱歌，作曲，同时在教会中领敬拜，并照顾一个门徒栽培小组。
珍妮最近参加我主领的聚会。当我看见她在位座位上向我微笑，我根本不会想到她得了贪食症。十一年之久，她一直受到食物和恐惧的捆绑。每当她单独回到家中，撒但便以关乎食物，她的外表，和自我的价值的谎言诱惑她。她害怕到一个地步，假如她的丈夫晚上不回家，她必须亮着所有的灯，睡在沙发上过夜。她曾接受辅导，情形却仍没有改善。她相信那些叫她呕吐的意念，都是出于她自己，而且是因为儿时的某种创伤所引起。
当我在聚会中谈到摧毁坚固的营垒，我正好看着珍妮——那是无意的——我说：「我所认识每个饮食不正常的人，都是撒但某种谎言的受害者」
「你不知道那句话如何影响我的生命，」第二天早上她告诉我。「这些年来我一直争扎。我忽然明白我的仇敌是撒但，而不是我自己。那是我所听过最有意义的真理。我就好样一个瞎了眼十一年的人，忽然重眼天日。我是哭着回家的。昨晚，当过去的思想再来侵袭，我只需以真理抵挡它。这么多年来，昨晚是我第一次不需呕吐就睡着了。」
二周后，珍妮给我一封信：
亲爱的安德生博士：
我很难说完主为我所作的奇妙事情。那是他借着你所分享的真理所成就的。现在与主的关系已大大不同。现在我知道我的仇敌是谁，也明白了我在基督里的胜利。我真感谢那充满恩惠和能力的救主。每当我听见述说他的诗歌，都禁不住流泪。在带领唱诗敬拜时，我很难不喜极而泣。当我与基督同行，真理便叫我得着自由。
从前，圣经对我来说不过是一些难明的文字，现在却仿佛从书页上跳跃出来。现在我不再害怕睡觉，就算丈夫不在家也不怕了。我能在放满了食物的屋子里过一整天而不受影响。每次谎言出现，我都能马上以真理抵挡它。
有生以来，我第一次觉得与主有关系。那已不再是牧师口中的话语，或只是模仿别人的行为而已：那是属于我的！！我开始明白圣灵何等有能力，和当我不祷告时，我是何等无能。我永远渴慕他。
谢谢你传讲那篇充满主的能力和真理的信息。 主内 珍妮 敬上
你以为珍妮能在基督里得着自由是一件希奇的事吗？不。所有在基督里的人，都能承受这份福气。那是毫无疑问的。
2018年7月30日星期一
8. 信心道路上的指引
若干年前，我受邀在母亲节前的周末到一个教会的退修会中讲道。会期前一个月，牧师打电话告诉我场地被重复租用，他们的退修会必须提前一个月举行。他问我能否在母亲节的周五，周六和周日过去讲道。
我不愿在母亲节出门。但内人在一旁听见我们的谈话，反建议我接受这项安排。在退修会的休息时间，我到营地的礼品店走了一趟，忽然想到一个弥补没有与家人共渡母亲节的方法。店陈列着一样礼物，一个装着松饼混合材料和苹果浆的可爱篮子。我决定星期一早点起床，为乔安，海蒂和卡尔预备一顿丰盛的早餐——内容包括鸡蛋，香肠和松饼。
于是到了星期一，我起了一个大早，灵修过后便开始预备早餐。当我搅拌着松饼材料，唱着歌，觉得很愉快的时候，睡眼惺忪的卡尔走进厨房。他抓了一盒觳片和一个空碗，往餐桌走过去。
「卡尔，稍待一会儿。我们今早不吃觳片。我们要围在桌子旁边，一块儿吃有松饼的丰富早餐。」
「爸，我不爱吃松饼。」他咕哝，继续打开觳片。
「等一下，卡尔，」我坚持，开始感不耐烦。「我们要围在桌子旁边，一块儿吃有松饼的丰富早餐。」
「可是，爸，我不爱吃松饼。」他即将把觳片倒在碗里。
我终于沉不住气。「卡尔，我们要围在桌子旁边，一块儿吃有松饼的丰富早餐！」我大吼。卡尔盖起了觳片，把它丢进厨柜，跺脚走回卧室。
我的好主意，值得赞美的目标和美妙的早晨，突然支离破碎。我必须花一番功夫向卡尔道歉。
像我一样，相信你也有过一些被阻挠的目标，如同上一章所描述的。你有一个为神，为家人，或为朋友作大事的计划。可是却被日常生活中忙碌烦琐的事弄乱了脚步。公路上的连环车祸使你上班迟到。你为丈夫预备一份特别的晚餐，他却偏偏迟到。你希望儿子当医生，他却宁愿当摇滚乐队的主吉他手。你在董事会上一筹莫展。
1 你若根据个人计划的成果来衡量个人的价值，你的人生将是一次长程的云霄飞车旅行。2 唯一走出这种人生的方法，是按照神的话语，凭信心往前行。
正确的指引带出正确的生活
魔鬼的首要目标，是把你捆锁在属灵的黑暗中，或叫你的情绪崩溃，再其次就是混淆你的信仰系统。它无法永远得着你，因你已成为神的孩子。但它能混乱你的思想，以偏差的真理削弱你的信心。它可以叫你的服事没有果效，或拦阻你的灵命成长。
我们已经确定，神的旨意是叫你成功，满足和快乐。但最重要的是，你对于成功，人生意义，追求理想，满足感，快乐，玩乐，安全感，和平静的观念，都必须建立在圣经之上。如此你的灵命才能成熟。在本章，我将本着神的话语，检讨这些方面。请把以下的描述，与你在前面所填写的「个人价值评估表」作一比较。这些描述或许将帮助你作出重要的调整，使你重回正路。
1．成功。重要概念：目标
数年前，一位年轻的女士从洛杉矶飞到东岸来看我，要以一个周末的时间接受我的辅导。马蒂是一位基督徒，生活却一团糟。她常听见魔鬼的声音，常被各种问题所困。
马蒂告诉我，她相信约翰三书2节的前半段是赐给她个人的应许：「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮。」「神既应许兴盛，成功和健康，为什么我的生活却弄得一团糟？」她抱怨。
「这节经文还有一部份，」我说。「念完它。」
「正如你的灵魂兴盛一样。」她继续念。
我直接问她：「你的灵性如何？」然后马蒂告诉她的故事。由于不法的性行为，她曾经三次堕胎。目前她正与一个有夫之妇同居。但马蒂紧紧抓住这节被误用的经节，结果她的生活完全脱了轨。她的人生中缺少成功，因为她对人生的目标存着错误的信仰。
成功与目标有直接的关连。假如你在成功的范畴中把自己看得很低，你很可能无法成功。你若无法经历成功，可能是你的目标错误。
彼得后书一3-10为我们概括地列出了神的目标：
「上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。
正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们苦行这几样，就永不失脚。」
请注意神的目标是建立在你的身份之上，那是他已经为你成就的部份。他已给你「生命和虔敬」，称义已经发生，而成圣也已开始。你已经与神的性情有份，已经脱离一过去时态的——罪的败坏。何等美好的开始！
你的主要责任，是殷勤地追求神所定的，性情方面的目标——信心、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄的爱、神圣的爱——应用在你的生活中。对准神的目标，结果将带来成功，神眼中的成功。彼得确言，这些特质若在你的生命中增长，你将成为多结果子和有用的人，而且永不会跌倒。那是成功！
同时清注意，本段中完全没有提到才干，聪明，或平均分配给众信徒的恩赐。你的价值并不在于那些，而是在于你在基督里的身份，和你在个性上的成长。两者皆是所有信徒都能达到的。至于那些不追求神在个性方面所定的目标的人，将像马蒂一样，经历悲哀的失败。按照彼得的意思，他们都忘了自己是谁。他们偏离了在基督里的真正身份和目的。
另一种对成功的观点也很能帮助我们。那就是约书亚领以色列人应许之地的经历。神告诉他：「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离你的口。总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。」(书一7，8)
你若愿意人生更有意义，就该定睛在有意义的事情上：那些将存到永远的事。
约书亚的成功必须倚靠他人或环境吗？一点也不。关键全在于他的顺服。如果约书亚相信神的话，照着他吩咐的去行，他就能成功。听起来够简单的，但神立刻给他一个考验。在攻打耶利哥时，他交给约书亚一个非常不正规的战争计划。绕城七天，然后吹响号角，这样的战略在约书亚的时代不算太高明！
但约书亚的成功条件是顺服神，不管那计划看来有多愚笨。按照约书亚记第六章的记录，约书亚的成功与环境之间并无关连，却与顺服有绝对的关系。你的态度也该如此。接受神在你一生中的目标，以顺服的心跟随。你将翱翔在成功的大道上。
2．人生意义。关键观念：时间
人生意义是关乎时间的问题。会随着时间消逝的事物，意义就不大。会永远被记念的事，意义才重大。保罗写信给哥林多人说：「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。」(林前三14)他指示提摩太：「在敬虔上操练自己......因有今生和来主的应许。」(提前四7，8)你若愿意人生更有意义，就该定睛在有意义的事情上：那些将存到永远的事。
白赖恩是一所小教会的牧师。他曾在神学院听我的课。他已婚，大约三十来岁，发现自己得了癌症。医生说他只有两年可活。
一日，白赖恩来找我说话。「十年前，有人在教会里对我说预言，」他开始说。「他们说我将为神作大事。我是领了数百人归主，却还没有为主成就大事。你想神会不会医治我，好应验那些预言？」
我张着嘴说不出话来。「你带领了数百人归主，还说自己没有为主成就大事？白赖恩，我认识一些大教会的名牧师，他们没有资格说这句话。我认识一些伟大的神学家，但他们可能未曾领过一人归主。假如今日有数百人因你的缘故认识基督，没有人知道他们影响了多少人接受基督，我认为你已为神成就了大事。」(白赖恩如今已与主同在。他已完成一项极富意义的工作，领了数百人也向基督。)
葛理翰是我一生景仰的英雄人物之一。他曾经验多方面的攻击，却仍忠于呼召，继续传扬福音。若干年前的某一天，我在洛杉矾中央广场饭店的大厅遇见他。我从没有见过他，当然不愿错过机会。于是我走过去对他说：「葛理翰博士，虽然我只是个低下的牧师，我仍想跟你说话。」
他温和地回应我的招呼，然后中止我的话说：「世界上没有低下的牧师。」
他是对的。根本无所谓低下的牧师或低下的神的儿女。我们都在从事一项有意义的事业，就是为永恒预备财富。我们为基督所自所行，无论在世人看来如何微不足道，都将存到永远。
3．成就感。关键观念：角色选择
对基督徒来说、人生理想的达成可用流行的一张汽车保险杠贴纸来形容：「在那里生长(planted)，就在那里开花(bloom)。」彼得这样说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」(彼前四10)当你发现个人的恩赐和才干，并使用它来建立别人和荣耀神，那就是你一生中最有成就感的时候。
在全时间事奉以前，神就让我看见这项重要的原则。那时候我受聘为太空工程师。我知道神要我在Honeywell公司作他的使者，于是我在隔壁的保龄球馆开始一个早餐查经会。查经会的通告贴在办公室一个小时后，一位犹太裔的同事就把它撕下来交还给我。「你不能把耶稣带到这里，」他抗议。
「我没有别的方法，」我说。「我每天走进这里，耶稣都与我同行。」他对我的回答不感兴趣！
在查经会里信主的一位成员，成为了火热传福音的人。他到处散发单张。当我离开Honeywell就读神学院时，他便接手主领查班。
几个月后，我回去探望查经班的成员。「还记得那犹太人吗？」负责人问。
「我当然记得他，」我说。我记得他怎样粗鲁地反对我们。
「后来他得了一场重病，几乎死掉。我每晚到医院去看望他。最后带领他信了基督。」
当我知道自己作了属灵的祖父，真是欣喜若狂。那种成就感令人十分振奋。这件事的发生，只因我遵照保罗的吩咐：「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫」(提后四5)，开办了一个简单查经班。
神为我们每个人预备了一种服事。你若要得到成就感，就必须知道神为你预备的是什么。关键在于，认识有那些角色是非由你扮演不可的，然后决心照神的旨意演好那个角色。例如，在五十亿人口中，唯有你是那一位丈夫，父亲，妻子，母亲，家长或孩子。神特别把你放在那里，叫你在那种环境中经由服事家人来服事他。
再者，唯有你如此熟悉你的邻舍。在你工作的地方，你也扮演着基督大使的独特角色。那是你的宣教工场，你就是神差到那里去收割的工人。你苦尽最大的努力，接受和持守神为你预备的位置，就要得着最大的成就感。可惜的是，许多人因为追求世俗的成就感，错过了他们的呼召。你应决心在世上作基督的大使，在神的国里找寻成就感。(林后五20)
4．满足感。关键观念：品质
满足感来自公义的生活，以及人际关系，服事及工作效果的提升。你的目标应像保罗一样，他在神的呼召中找到了满足感。「那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。」(提后四7)
什么原因使你对某人或某事不满？通常是人际关系，服事或工作效果的升低。我常向那些不满意的人发问。不若而同地，不满的原因总与人际关系，服事品质，或工作果放有关。
满足感是关乎品质的问题，与数量没有关系。你做的事纵使很少，却会因为做得好而满足，甚至超过你在忽促或不用心的状态之下做的许多事。个人满足感的秘诀，不是增加更多的责任，而是在每件答应去做的事上更加深入。
人际关系也是一样。你若对个人的人际关系不满，或者是因为你把自己拉得太宽太薄。所罗门写道：「滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。」(箴十八24)认识一大批普通朋友也许不错，但你更需要几位真正彼此委身的好朋友。
这是主为我们留下的榜样。他对群众说话，也训练七十个人出去服事，却花大部份时间在十二门徒身上。在十二人中间，他又挑选三人——彼得，雅各，约翰一同上西乃山——在客西马尼园里与他同在。当他在十字架上受苦，耶稣又把自己的母亲交给或许是最亲近的门徒约翰。那是高品质的人际关系，我们都需要这种关系所带来的满足感。
5．快乐。关键观念：要你所拥有的
世人对于快乐的观念是拥有你所要的。麦迪逊大道告诉我们，你需要一部更华丽的车，更性感的古龙水，或任何更好，更快，更容易的东西。我们看商业宣传，读广告，迫不及待地要得到最新的流行商品，时尚和奢侈品。除非得到我们要的一切，否则就不快乐。
神对快乐的观念，可用一句简单的话说明：「满足于自己所拥有的人是快乐的。」只要你不停地想着自己没有的东西，你就不会快乐。但如果你开始欣赏已经拥有的，你的人主将永远快乐。保罗写信给提摩太说：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么东西到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。」(提前六6-8)
事实上，你所拥有的条件已足够你永远快乐了。你拥有基督。你有永主。你有一位爱你的天父，他答应供应你一切的需要。难怪圣经一再吩咐我们要感谢。(帖前五18)你若真要快乐，就该学习为你所有的献上感谢，而不要贪图你所没有的。
6．乐趣。关键观念：无拘无束的自发性活动
身为一个基督徒，你有多少乐趣？有些人以为乐趣就是上迪斯哥。是的，上迪斯哥的确有许多乐趣，但我通常都是少掉了一百块钱，和疲累不堪地回家。
乐趣是无拘无束的自发性活动。或许上次你真正感觉到的乐趣，正是那种未经计划的活动或事件。大形节目和昂贵的旅行可能带来乐趣，但有时候我们在计划中反而不觉得乐趣。我常在跟孩子们进行即兴的枕头大战时，感到乐趣无穷。
基督徒若要享受无拘无束的自发性活动，关键在于除去约束。最常约束基督徒乐趣的因素，是保持外表的肉体倾向。我们不愿被看作不端庄，或被别人看不起，于是以虚假的礼仪来遏制自发性的活动。(加一10)
我真的喜欢大卫王那种无拘束的喜乐。他体会到在主面前的喜乐。他为着约柜重回耶路撒冷而欢喜，以致在主面前跳舞庆祝。但米甲，那位大煞风景的妻子，却认为那不是君王应有的行为。而且明白地向大卫说出她的意见。大卫说：「妇人啊，你应当感到羞愧才是。我跳舞是为了取悦神，不是为了你或任何人。不管你喜不喜欢，我还要继续续跳下去。」(我给撒母耳记下六21的解释)结果神惩罚的是米甲；而不是大卫。(撒下六23)你会发觉讨神喜悦比讨人喜悦快乐多了。
7．安全感。关键观念：与永恒相连
在人生中经验安全感的秘诀，是倚赖永远的，而非暂时的事物。基督徒感到缺少安全感，往往是因为倚赖无法掌握的，暂时的事物。例如，有人倚赖他们的金钱，以获得物质方面的安全感，而不是倚靠神供应一切所需的应许。数年前，储存金钱最安全的地方是哪里？是储蓄和货款的机关。但许多机关失败了，众人托在其中的安全感也已幻灭。
唯有奠基于永恒的事物，才能给人安全感。耶稣说我们有永生，而且无人能从他手中把我们夺去。(约十27-29)保罗宣告无一事能使我们与神在基督里的爱隔绝。(罗八35-39)我们已在他里面受了圣灵的印记。(弗一13，14)你还能得着更大的安全感吗？当你信托暂时的价值观和人际关系，你必将失去安全感，因这一切终必成为过去。你所能经验最大的安全感，是当你抓住与神一样永恒的价值和关系时，同时获得的副产品。
8．平安。关键观念：解除内在冲突
天下太平，人人和睦共处。这是每个人的愿望。但没有人能保证外在的和平，因为无人能控制其他人或环境。列国签署了和平条约，却又亲手破坏。这些事已成为可伯的常态。一批和平示威者遇到了另一批，结果却用标语牌敲打对方的头胪。夫妇抱怨家中若要有平安，除非「他/她能变好。」
经验平安的要诀，首先是了解到这是个内在的问题。你已经与神和好。(罗五1)你不必为这事努力。叛逆神的日子已成过去。你的内在世界已与神和好。
在每日经验狂风巨浪的外在世界中，你需要在内心世界里应用神的平安。(约十四27)有许多事能骚扰你的外在世界，因你无法控制所有的环境和人际关系。但你能控制自己的内在世界，思想和情绪，让神的平安每日在你心中掌权。你身旁可能一片紊乱，但神比那些风浪更大。我在桌上放置一个牌子，借以提醒自己：「今日发生的事，没有一件是神和我不能处理的。」个人的敬拜，祷告，与神话语之间的互动，都能帮助我们进入神的平安。(西三15，16：腓四6．7)
往往，当我分享这属于基督徒信仰系统的八项重点，我会听见有人说：「你说得没错，但我仍相信……。」他们要怎样活下去？根据所承认的真理，或是根据他们「仍然相信」的呢？结果总是后者——百试不爽！我们的信仰必将决定我们的行为。如同一位高尔夫球选手说：「我知道必须改变抓杆方法，才能避免击出率球。」但除非他确实改变击球方式，他的信仰还没有发生功效。行动往往能显明信仰的真相。
在这八方面测验你的信仰系统之后，你是否已发现球被击出界外的原困？你是否愿意改变你的信仰系统，使你的信心道路重回正轨？
2018年7月18日星期三
生活不能超越信仰
7. 生活不能超越信仰
小儿卡尔十岁那一年，我开始教他打高尔夫球。我交给他一套初学者使用的球杆，带他到球场去。卡尔把球放妥在球座上，便使尽力气挥杆。通常他会把球击到球场的任何一个角落。当时他只能把球击出六十到七十码，尽管球的方向还是会偏差十五度左右，最后却都能落在草地上。
到他长大和领到一套较大的球杆之后，卡尔更能从球座把球击到一百五十码或更远以外。但他的方向还是偏差十五度左右，只是他的球不再是落在草地上，而是落在野草堆里。对于能把球击到二百码或二百五十码以外的球员来说，准确度就更加重要了。小卡尔的球虽有十五度的偏差，他的球仍能落在草地上。可是对于成人来说，球就要被击到界外了。
这幅简单的图画说明信心生活的一个重点：1 生活正是人对神和自己的信心的直接结果。你的信若偏差，你的行为也必偏差。你的行为若偏差，则可以确定你的信也必偏差。初信主时，你必需要花点时间学习如何在信仰生活中「击出直球」。在成长的过程中，你可能偏差了十五度，球杆仍能落在草地上，因为你仍在学习的阶段。但信仰偏差的时间愈长，你的信心道路就愈令你不满，所结的果子就愈少。或许年青时，你的错误信仰还不致影响太大。但随着年龄的长大，你将发觉自己的灵性在野草堆或界外争扎。
有些信徒以为，凭信心生活是被一种神秘的，奇怪的，无法描述的内在感觉——如同星际大战中那种「能量」一那样的东西所引导。但信心生活是更实在和清楚的。信心生活就是在日常生活中实践你的信念。事实上，你已经是凭信心生活了。没有信心，你根本不能生活。你的信仰系统决定你的行为。2 你的行为若在某方面出了问题，你需要改变那方面的信仰，因为错误行为风源于错误的信仰。
「可是，我怎知自己相信什么？」你会问。以下是我称之为「个人价值评估表」的一份表格。它将帮助你看清个人目前的信仰系统。请花几分钟完成这份练习。只要在以下八方面圈出你以力最能代表自己的数字，以五为最高点。再把下面八个句子完成就可以了。但要尽量清楚和合乎事实。
个人价值评估表
1．我有多成功？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更成功。
2．我有的价值有多高？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就更有价值。
3．我的理想完成了多少？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更完成理想。
4．我有多满足？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更满足。
5．我有多快乐？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更快乐。
6．我有多少乐趣？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更有乐趣。
7．我有多少安全感？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就更有安全感。
8．我有多安宁？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更安宁。
无论你以为「假如——…」的答案是什么，那都是构成你的信仰的要素。假设当你的基本生理要求(食物，住屋，安全等等)都已得到满足，你的人生就要被你认为能带给你成功，价值感，理想，满足，快乐，乐趣，安全感，和安宁的事物所推动。又3 假如你对这八项价值的信念与神的话语不一致，你的信心道路就要偏差，其程度将与你信仰偏差的程度一样。
感觉神的警告红旗
我相信4 神希望他所有的儿女都能成功，达到理想，有安全感……你呢？5 从一出生，你就开始在心中构思获得这八种经验，和达到其他目标的方法。无论你是否意识到，你一直在设计和调整你的计划，想要达成这些目的。
但有时候，你那周到的计划和崇高的理想，不见得与神为你预备的计划和目标完全一致。「我怎知所信的是真的呢？」你可能想。「是否等我到了四十五岁，经历了所谓中年危机之后，才要发现我在这八方面的信仰有所偏差呢？」不然。我相信神创造我们，也为我们预备了一种循序渐进的方式。6 只要我们的信仰与神的真理相合，就必能一步步知道神的旨意。神设立了一个回应系统。它能引起你的注意，叫你适时反省自己的目标是否正确。那系统就是你的情绪。7 当某种经历或人际关系使你感到忿怒，焦虑，或沮丧，那些情绪的指标就显示出，你此刻可能抓著一个错误的目标。而这错误的目标，正是建立在错误的信仰之上。
忿怒显示一个被阻挠的目标
你的行动，人际关系或计划，若是叫你忿怒，通常是因为某人或某事阻挠了你的目标和努力。任何能被无法掌握之外力(除了神)阻挠的目标，都不算是健康的目标。因为你不能确保自己的成功。8 一位妻子或母亲可能说：「我的人生目标是拥有一个相亲相爱，和谐，快乐的家庭。」谁能阻挠这目标？家中任何一个成员都可以一不仅可以，而且一定会！一个把个人价值建立在家庭之上的人，若是丈夫或孩子没有照着她的理想去行，就决定要大失所望。她可能成为一个忿怒的女人，使家人更加不愿意接近她，也不愿意彼此接近。
9 一位牧师可能说：「我的目标是叫本社区归向基督。」这是好的目标吗？那可能是很了不起的渴望，但他若把个人的价值建立在该渴望之上，他将经历可伯的情绪折磨。社区里的每个人都能阻挠他的目标。再者，教会的一半成员和两位董事也可能阻挠他的目标。靠别人来达到个人成就的牧师，最后将与他的董事会起争执，祈祷反对者离开教会，或自己辞职。
忿怒的感觉应能提醒我们，叫我们反省个人的信仰，和该信仰带来的心理目标。某主日早上，小女海蒂帮助我反省了个人的信仰。当时，我正催促大家上车到教会聚会。我在车子里等了几分钟，终于忍不住回到屋子里，大声说：「我们早在十五分钟前就该出发了！」
屋子里顿时一片安静。然后海蒂温柔的声音从角落的卧房传出来：「爸，什么事嘛，是不是有人阻挠了你的目标？」当你开始发脾气时，这是你该思想的问题。Segment 焦虑显示一个不明确的目标
你若为某项工作或人际关系觉得焦虑，或许就是因为你的目标不明确。你希望某事发生，但却无法保证。你能控制部份因素，却不能全盘掌握。 譬如，一位青少年可能以为，她的父母若准许她参加学校的舞会，她就是个快乐的人。否则便不是。因为尚未知道他们的态度，因此她焦虑。他们若不准，她就要大大生气，因为她的目标被阻挠。假如她早晓得父母将不答应，她将陷入沮丧，因为她的目标不能成就。
沮丧显示一个不可能的目标
10 你若把未来的成功建立在不可能发生的事上，你的目标就是不可能和无望的。沮丧是一个指标，表示你的目标尽管十分属灵和崇高，将永远不能成就。我知道体内化学成份的不平均也会导致沮丧，但若不是由于物质的因素，沮丧的确是无盼望的表现。
我为一所教会主持聚会，会中一位妇人邀请我到她家中吃饭。她信主已有二十年，丈夫却仍然未信。进入她家不久，我便明白她邀请我的目的，是希望我领她的丈夫归主。
后来我明白那妇人多年来一直很沮丧。她的精神医生坚持说那是由于新陈代谢的原因，她也深信不疑。但我认为她的沮丧源自一个不可能的目标。二十年来，她认为每个成功的基督徒妇女，都应能领孩子和丈夫归向基督。她为他们祷告，向他们作见证，又邀请不同的讲员到她家里作客。她说尽了一切的话，做了一切能做的事，却看不见效果。这一切的经验积愈多，于是信心动摇，盼望消减，沮丧增加。
她很不幸，我没有帮助她更接近目标。我们享用了一顿丰盛的晚餐，我便开始和她的丈夫愉快地聊起来。他是个好人，使一家人衣食无缺。可是他就是不明白为什么需要信神。我和他分享个人生命和服事的见证，却没有强迫他接受信仰。我自信是能带给人正面见证的基督徒。上次我看见那妇人时，她的盼望显得十分微弱。她的沮丧愈发加深，在家中缺少积极的态度，在丈夫面前她显的更软弱，使她的目标更遥远了。
沮丧往往表示你正依恋着一个不可能达成的目标。那样的目标就是不健康的。
当然你应该盼望家人归主。而且为此而祷告。但家人归主是你无力也无权控制的事，你却以此作为衡量个人价值的基础，不好好地作一个基督徒朋友，父母或孩子，只会叫他们愈发不愿意接受基督。沮丧往往表示你正在依恋着一个不能达成的目标。那样的目标就是不健康的。
有时候，不可能实现的目标和随之而来的沮丧，都是由于人对神的错误认识。大卫写道：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？……我的仇敌升高压制我要到几时呢？」(诗13：l，2)神真的忘了大卫吗？他真的向大卫隐藏吗？大卫对神的观念错误，觉得他已离弃他，他把他交给了仇敌。大卫的错误观念叫他产生错的目标：不靠神的帮助却要胜过敌人。难怪他沮丧！
但大卫了不起的地方是他没有继续消沉下去。他评估自己的光景之后终于明白过来：「我是神的孩子。我要抓住我对他的认识，而不是我的消极感觉。」他在沮丧的深坑中写道：「但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。」(第5节)然后他决定积极地表明他的心志：「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」(第6节)他决心离开错误的观念和附带的沮丧，回到盼望的源头那里。
假如撒但毁灭你对神的信仰，你便失去盼望的源头。但在神凡事都能。他是一切盼望的源头。你要像大卫一样面对看似无望的处境：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥。应当仰望冲。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」(诗 43:5)
对挫折目标的人的错误反应
当人的自我价值或成功观念紧系于某一目标，而这目标又是可能被挫折的，或不可能的，他将如何对待那些挫折他目标的人呢？常常，他会尝试操纵那些隔在他和成功之间的人或环境。
例如，某位牧师的目标是建立全社区最好的青年事工。但教会中的一位董事却阻挠他的目标，坚持说音乐事工比较重要。每次牧师想聘请一位青年牧师，都被那影响力甚大的董事所否决。牧师个人的自我价值观和成功观于是暴露在危险中。于是他采取强力的做法，要把绊脚石从路上挪走。他向其他董事游说，又恳求宗派领导的赞成。他在讲道时强调青年事工的重要性，以搏取会众的支持。他想尽办法改变反对者的观念，或把他逐出董事会以外。因为他相信服事的成败，全在于青年事工的目标能否达成。
或者说这里有一位母亲。她的自我价值，就建立在儿女的行为是否依循某种模式。她的目标是养育完美的小基督徒，将来好当牧师或宣教士。但当小孩子进入青春期，表现出独立性时，他们的行为便不尽如母亲的期待。于是她不但没有帮助儿女渡过独立的探索，反而控制他们。他们若不去她要他们去的地方，就被约束行动。若不听她规定的音乐，就不准听广播或看电视。她一定要控制子女的行为，因为她相信成功的母亲本该如此。
人想要控制别人。这事不难明白。他们相信个人是否有价值，在乎他能否控制别人和环境。这是错误的信。你所遇到最没有安全感的人，往往是那些操纵及控制他人的人。这一点便是最好的证据。
至于那些不能控制挫折他目标的因素的人，可能就变得苦毒，忿怒或怨恨。他们可能发展出一种殉道士心结，就像我在前面那妇人身上看见的。因为她不能叫丈夫归向基督，于是她的信心和盼便枯萎成为沮丧。她消极地背负一个无望的目标，等候有一天被提。但除非她调整目标；否则她一生将活在苦毒的失败中。
怎样把坏目标变作好目标？
容我问你一个伸展信心的问题：11 假如神要做某件事，他能办到吗？换言之，假如神在你人生中有一个目标，它能被阻挠吗？它是不确定或不可能的吗？
我个人相信，神在我身上的每个计划都不能被阻挠，也绝非不确定或不可能的事。试想神说：「我创造你，叫你作我的儿女，又为你预备工作。我知道你是办不到的，但你只管尽力而为。」真是谎谬！那样就等于对你的孩子说：「我要你去剪草。但很不幸，草地上满了石子，割草机已经坏掉，而且也没有汽油。但你只管尽力而为。」
神为小女子马利亚预备了一个骇人的计划。天使告诉她，她将以童女之身怀孕，她要生下世人的救主。当她向天使探究这莫大的功绩，天使只是简单地说：12「因为在 神没有一件事是不可能的。」(路 1:37)
你不会把不可能的任务交给孩子，神也不会交给你不可能的目标，他给你的目标一定是可能的，确定的，和可行的。成功的条件只有一项，那就是你的回应。你必须像马利亚一样说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」(路 1:38)
目标与希望
成就神的目标的秘诀，在于分辨敬虔的目标与希望。分辨两者之间的差异是很重要的，因为那将是成功与失败，内里平安或痛苦的成因。
所谓敬虔的目标，就是神在你一生中的旨意。你不必依赖任何不能控制的人事或环境，就能达到那样的结果。事实上，你能控制谁呢？只有你自己。唯一能使敬虔的目标受阻挠，不明确或不能实现的人，就是你自己。如果你像马利亚一样，与神的目标配合，你的目标就能达成。
而敬虔的希望，就是必须依赖他人的合作，或是顺利的环境和事件才能成就的结果。你不应把个人的价值观或成就感建立在这样的希望之上。因为尽管它们看来十分敬虔，却都是你无法确保成功的。你的一些希望会被阻挠，有些更是不确定和不可能成全的。
若误把希望当作目标，而那目标又被挫折，你就得处理伴随而来的忿怒，焦虑和沮丧。但相比之下，你的欲望若没有达成，充其量你只会感到失望。人生本就充满了失望，你我都必须学会面对它。处理希望未能达成的失望，比处理出于错误信仰的目标，以及随之而来的急怒，焦虑和沮丧要容易多了。
我们可以像神那样，分辨出目标与希望。例如，神怎样讲论罪？「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。」(约壹2：l)神当然希望我们不要犯罪，但这是前面所定义的目标吗？那不是他的目标，因为任何人都可以凭着自己的意志叫他失望。但神的确盼望是每个人都悔改，尽管并非每个人都愿意。
然而神有没有赐下一些实在的目标——不能被阻挠的结果？感谢神，有的！譬如，耶稣基督必要再来，把我们接到天上永远与他同在——这事必将发生。撒但将永远被丢在无底坑里——你尽可以相信。忠心的信徒必得赏赐——只管拭目以待。这些都不是人的意志可以阻挠的希望。神所决定的事，他必定成全。
13 当你以神的目标为目标，以神的希望为希望，你的人生中将少了许多忿怒，焦虑和沮丧。那希望家庭快乐的主妇，其实也是在追求一件敬虔的事。只是她不能担保它必定实现。所以她最好调整她的目标，定意成为一个安然面对不完美的家庭，能承受忿怒和怨恨的人。
她可以下决心说：「我要成为神心目中的妻子和母亲。」那是一个了不起的目标！那是不可能和不确定的吗？不，因为那是神为她预定的目标。谁能阻挠她的目标？唯有她自己才能。只要她与神配合，她的目标必能成功。
「可是，假如我的丈夫遇到了中年危机，小孩又不听话呢？」她也许会说。但这样的问题不应叫她偏离目标。反而，家庭的难处更应叫她努力向前。她的丈夫什么时候最需要一位敬虔的妻子，儿女何时最需要一位敬虔的母亲？正是在家庭遭逢困境时。家里的困难，正是使她达到目标，作一位合神心意的妇人的机会。
那矢志领全社区归主，做全市最好的青年工作，或增加宣教奉献百分之五十，并把个人价值建立在其上的牧师，正朝着失败的方向前进。那些都是有价值的目标，但若据此决定个人的价值，却不是很好的目标。因为任何人皆可能阻挠它的实现。其实他可以说：「我要作一位合神心意的牧师。」这才是一个了不起的目标，因为没有人能阻挠它。
敬虔的目标着重性格的培养
14 神为你一生预设的基本目标，是性格的培养，成为神旨意中的人。这一点应是十分明显了。由于那是一个敬虔的目标，所以除了你本人以外，没有人能阻挠。但当然还有许多分心的事物，错误的方向，失望，试炼，试探，和始料不及的事。这些都可能影响你。每天你必须与世界，肉体，和魔鬼争战。这些事都要拦阻你成为合神心意的人。
但保罗提醒我们，一切遇见的患难都将帮助我们达到成熟的最高目标：「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」雅各也提出相仿的勉励：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」(雅1：2-4)
或者你作基督徒的目标是逃避患难。但神的目标却是叫你在基督里成熟，成为神旨意中的人。而患难正是成长路上一块基础的踏脚石。所以保罗说我们是欢欢喜喜的——表现出十分的喜乐——在患难中。为什么？因为忍受患难正是个性成熟的门槛。那是神给我们的目标。
假设一位「在患难中」的妇人来找我：她的丈夫与她分居。她说她的目标是把他得回来。这是敬虔的目标吗？不，因为她的丈夫能阻挠这目标。那是一个敬虔的希望，她可能得尝夙愿，或是面对失望。全在乎她那离家的丈夫。
那妇人需要一线希望。假如我说：「勿担心，他会回来的。」我不过是把一个被阻挠的目标和附带的挫折感放在她面前。若用控制的方法勉强他回来，则可能叫他离家愈远。但我可以说：「我愿帮助你渡过这次危机(忍耐)，叫你成为合神心意的人(老练)。假如你从前不是个好妻子，现在是你成长的机会。经过这件事之后，无论他回不回来，你必定成为更好的人(盼望)。」
不意地，决心在人际关系中忍耐和培养性情的人，走进了一个得胜的境地。他不仅在过程中成为更好的人，而且那是迄今为止赢回配偶，朋友，和同事的最佳方法。你在那样的人际关系中，一心一意地成为合神心意的人。甚至忘了去改变对方或环境。
「如果百份之九十的问题全在于他，那该怎辨？」你何有异议。你不能控制这一点。你决心改变自己，你只有责任处理你能控制的事。可能对方就是要看见你的改变，他才能改变自己。
试炼和患难最大的功用，可能是显明我们的错误目标。在压力之下，你的情绪竖起警告的红旗，显明受到阻挠的，不明确的，不可能达成的目标。它们都是建立在你个人的希望，而非神要培养你性情的目标之上。
人们说：「我的婚姻简直是绝望了。」然后用离婚再娶的方法来「解决」问题。但假如你以为第一桩婚姻没有希望，小心第二桩婚姻失败得更厉害。于是他们换工作，却发觉第二份工作更糟。人们总喜欢在困难中找寻快速的解决方法。但神的旨意却是叫你留在那里成长。
有没有比较快捷的方法，不必忍受患难就能成长呢？相信我：我还在寻找。但我必须坦白告诉你，就是那些晦阴的，艰难的考验，使我成为今日的我。我们偶而需要高峰的经历，但成长的沃土却总是患难的幽谷中，而不是在山的顶端。保罗说：「但命令的总归就是爱。」(提前 1:5)请注意，你若以此为目标，那么圣灵的果子将是仁爱，喜乐(不是沮丧)，和平(不是焦虑)，和忍耐(不是忿怒)，等等。
小儿卡尔十岁那一年，我开始教他打高尔夫球。我交给他一套初学者使用的球杆，带他到球场去。卡尔把球放妥在球座上，便使尽力气挥杆。通常他会把球击到球场的任何一个角落。当时他只能把球击出六十到七十码，尽管球的方向还是会偏差十五度左右，最后却都能落在草地上。
到他长大和领到一套较大的球杆之后，卡尔更能从球座把球击到一百五十码或更远以外。但他的方向还是偏差十五度左右，只是他的球不再是落在草地上，而是落在野草堆里。对于能把球击到二百码或二百五十码以外的球员来说，准确度就更加重要了。小卡尔的球虽有十五度的偏差，他的球仍能落在草地上。可是对于成人来说，球就要被击到界外了。
这幅简单的图画说明信心生活的一个重点：1 生活正是人对神和自己的信心的直接结果。你的信若偏差，你的行为也必偏差。你的行为若偏差，则可以确定你的信也必偏差。初信主时，你必需要花点时间学习如何在信仰生活中「击出直球」。在成长的过程中，你可能偏差了十五度，球杆仍能落在草地上，因为你仍在学习的阶段。但信仰偏差的时间愈长，你的信心道路就愈令你不满，所结的果子就愈少。或许年青时，你的错误信仰还不致影响太大。但随着年龄的长大，你将发觉自己的灵性在野草堆或界外争扎。
有些信徒以为，凭信心生活是被一种神秘的，奇怪的，无法描述的内在感觉——如同星际大战中那种「能量」一那样的东西所引导。但信心生活是更实在和清楚的。信心生活就是在日常生活中实践你的信念。事实上，你已经是凭信心生活了。没有信心，你根本不能生活。你的信仰系统决定你的行为。2 你的行为若在某方面出了问题，你需要改变那方面的信仰，因为错误行为风源于错误的信仰。
「可是，我怎知自己相信什么？」你会问。以下是我称之为「个人价值评估表」的一份表格。它将帮助你看清个人目前的信仰系统。请花几分钟完成这份练习。只要在以下八方面圈出你以力最能代表自己的数字，以五为最高点。再把下面八个句子完成就可以了。但要尽量清楚和合乎事实。
个人价值评估表
1．我有多成功？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更成功。
2．我有的价值有多高？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就更有价值。
3．我的理想完成了多少？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更完成理想。
4．我有多满足？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更满足。
5．我有多快乐？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更快乐。
6．我有多少乐趣？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更有乐趣。
7．我有多少安全感？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就更有安全感。
8．我有多安宁？ 低 高
1 2 3 4 5
假如——————————————————的话，我就能更安宁。
无论你以为「假如——…」的答案是什么，那都是构成你的信仰的要素。假设当你的基本生理要求(食物，住屋，安全等等)都已得到满足，你的人生就要被你认为能带给你成功，价值感，理想，满足，快乐，乐趣，安全感，和安宁的事物所推动。又3 假如你对这八项价值的信念与神的话语不一致，你的信心道路就要偏差，其程度将与你信仰偏差的程度一样。
感觉神的警告红旗
我相信4 神希望他所有的儿女都能成功，达到理想，有安全感……你呢？5 从一出生，你就开始在心中构思获得这八种经验，和达到其他目标的方法。无论你是否意识到，你一直在设计和调整你的计划，想要达成这些目的。
但有时候，你那周到的计划和崇高的理想，不见得与神为你预备的计划和目标完全一致。「我怎知所信的是真的呢？」你可能想。「是否等我到了四十五岁，经历了所谓中年危机之后，才要发现我在这八方面的信仰有所偏差呢？」不然。我相信神创造我们，也为我们预备了一种循序渐进的方式。6 只要我们的信仰与神的真理相合，就必能一步步知道神的旨意。神设立了一个回应系统。它能引起你的注意，叫你适时反省自己的目标是否正确。那系统就是你的情绪。7 当某种经历或人际关系使你感到忿怒，焦虑，或沮丧，那些情绪的指标就显示出，你此刻可能抓著一个错误的目标。而这错误的目标，正是建立在错误的信仰之上。
忿怒显示一个被阻挠的目标
你的行动，人际关系或计划，若是叫你忿怒，通常是因为某人或某事阻挠了你的目标和努力。任何能被无法掌握之外力(除了神)阻挠的目标，都不算是健康的目标。因为你不能确保自己的成功。8 一位妻子或母亲可能说：「我的人生目标是拥有一个相亲相爱，和谐，快乐的家庭。」谁能阻挠这目标？家中任何一个成员都可以一不仅可以，而且一定会！一个把个人价值建立在家庭之上的人，若是丈夫或孩子没有照着她的理想去行，就决定要大失所望。她可能成为一个忿怒的女人，使家人更加不愿意接近她，也不愿意彼此接近。
9 一位牧师可能说：「我的目标是叫本社区归向基督。」这是好的目标吗？那可能是很了不起的渴望，但他若把个人的价值建立在该渴望之上，他将经历可伯的情绪折磨。社区里的每个人都能阻挠他的目标。再者，教会的一半成员和两位董事也可能阻挠他的目标。靠别人来达到个人成就的牧师，最后将与他的董事会起争执，祈祷反对者离开教会，或自己辞职。
忿怒的感觉应能提醒我们，叫我们反省个人的信仰，和该信仰带来的心理目标。某主日早上，小女海蒂帮助我反省了个人的信仰。当时，我正催促大家上车到教会聚会。我在车子里等了几分钟，终于忍不住回到屋子里，大声说：「我们早在十五分钟前就该出发了！」
屋子里顿时一片安静。然后海蒂温柔的声音从角落的卧房传出来：「爸，什么事嘛，是不是有人阻挠了你的目标？」当你开始发脾气时，这是你该思想的问题。Segment 焦虑显示一个不明确的目标
你若为某项工作或人际关系觉得焦虑，或许就是因为你的目标不明确。你希望某事发生，但却无法保证。你能控制部份因素，却不能全盘掌握。 譬如，一位青少年可能以为，她的父母若准许她参加学校的舞会，她就是个快乐的人。否则便不是。因为尚未知道他们的态度，因此她焦虑。他们若不准，她就要大大生气，因为她的目标被阻挠。假如她早晓得父母将不答应，她将陷入沮丧，因为她的目标不能成就。
沮丧显示一个不可能的目标
10 你若把未来的成功建立在不可能发生的事上，你的目标就是不可能和无望的。沮丧是一个指标，表示你的目标尽管十分属灵和崇高，将永远不能成就。我知道体内化学成份的不平均也会导致沮丧，但若不是由于物质的因素，沮丧的确是无盼望的表现。
我为一所教会主持聚会，会中一位妇人邀请我到她家中吃饭。她信主已有二十年，丈夫却仍然未信。进入她家不久，我便明白她邀请我的目的，是希望我领她的丈夫归主。
后来我明白那妇人多年来一直很沮丧。她的精神医生坚持说那是由于新陈代谢的原因，她也深信不疑。但我认为她的沮丧源自一个不可能的目标。二十年来，她认为每个成功的基督徒妇女，都应能领孩子和丈夫归向基督。她为他们祷告，向他们作见证，又邀请不同的讲员到她家里作客。她说尽了一切的话，做了一切能做的事，却看不见效果。这一切的经验积愈多，于是信心动摇，盼望消减，沮丧增加。
她很不幸，我没有帮助她更接近目标。我们享用了一顿丰盛的晚餐，我便开始和她的丈夫愉快地聊起来。他是个好人，使一家人衣食无缺。可是他就是不明白为什么需要信神。我和他分享个人生命和服事的见证，却没有强迫他接受信仰。我自信是能带给人正面见证的基督徒。上次我看见那妇人时，她的盼望显得十分微弱。她的沮丧愈发加深，在家中缺少积极的态度，在丈夫面前她显的更软弱，使她的目标更遥远了。
沮丧往往表示你正依恋着一个不可能达成的目标。那样的目标就是不健康的。
当然你应该盼望家人归主。而且为此而祷告。但家人归主是你无力也无权控制的事，你却以此作为衡量个人价值的基础，不好好地作一个基督徒朋友，父母或孩子，只会叫他们愈发不愿意接受基督。沮丧往往表示你正在依恋着一个不能达成的目标。那样的目标就是不健康的。
有时候，不可能实现的目标和随之而来的沮丧，都是由于人对神的错误认识。大卫写道：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？……我的仇敌升高压制我要到几时呢？」(诗13：l，2)神真的忘了大卫吗？他真的向大卫隐藏吗？大卫对神的观念错误，觉得他已离弃他，他把他交给了仇敌。大卫的错误观念叫他产生错的目标：不靠神的帮助却要胜过敌人。难怪他沮丧！
但大卫了不起的地方是他没有继续消沉下去。他评估自己的光景之后终于明白过来：「我是神的孩子。我要抓住我对他的认识，而不是我的消极感觉。」他在沮丧的深坑中写道：「但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。」(第5节)然后他决定积极地表明他的心志：「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」(第6节)他决心离开错误的观念和附带的沮丧，回到盼望的源头那里。
假如撒但毁灭你对神的信仰，你便失去盼望的源头。但在神凡事都能。他是一切盼望的源头。你要像大卫一样面对看似无望的处境：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥。应当仰望冲。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」(诗 43:5)
对挫折目标的人的错误反应
当人的自我价值或成功观念紧系于某一目标，而这目标又是可能被挫折的，或不可能的，他将如何对待那些挫折他目标的人呢？常常，他会尝试操纵那些隔在他和成功之间的人或环境。
例如，某位牧师的目标是建立全社区最好的青年事工。但教会中的一位董事却阻挠他的目标，坚持说音乐事工比较重要。每次牧师想聘请一位青年牧师，都被那影响力甚大的董事所否决。牧师个人的自我价值观和成功观于是暴露在危险中。于是他采取强力的做法，要把绊脚石从路上挪走。他向其他董事游说，又恳求宗派领导的赞成。他在讲道时强调青年事工的重要性，以搏取会众的支持。他想尽办法改变反对者的观念，或把他逐出董事会以外。因为他相信服事的成败，全在于青年事工的目标能否达成。
或者说这里有一位母亲。她的自我价值，就建立在儿女的行为是否依循某种模式。她的目标是养育完美的小基督徒，将来好当牧师或宣教士。但当小孩子进入青春期，表现出独立性时，他们的行为便不尽如母亲的期待。于是她不但没有帮助儿女渡过独立的探索，反而控制他们。他们若不去她要他们去的地方，就被约束行动。若不听她规定的音乐，就不准听广播或看电视。她一定要控制子女的行为，因为她相信成功的母亲本该如此。
人想要控制别人。这事不难明白。他们相信个人是否有价值，在乎他能否控制别人和环境。这是错误的信。你所遇到最没有安全感的人，往往是那些操纵及控制他人的人。这一点便是最好的证据。
至于那些不能控制挫折他目标的因素的人，可能就变得苦毒，忿怒或怨恨。他们可能发展出一种殉道士心结，就像我在前面那妇人身上看见的。因为她不能叫丈夫归向基督，于是她的信心和盼便枯萎成为沮丧。她消极地背负一个无望的目标，等候有一天被提。但除非她调整目标；否则她一生将活在苦毒的失败中。
怎样把坏目标变作好目标？
容我问你一个伸展信心的问题：11 假如神要做某件事，他能办到吗？换言之，假如神在你人生中有一个目标，它能被阻挠吗？它是不确定或不可能的吗？
我个人相信，神在我身上的每个计划都不能被阻挠，也绝非不确定或不可能的事。试想神说：「我创造你，叫你作我的儿女，又为你预备工作。我知道你是办不到的，但你只管尽力而为。」真是谎谬！那样就等于对你的孩子说：「我要你去剪草。但很不幸，草地上满了石子，割草机已经坏掉，而且也没有汽油。但你只管尽力而为。」
神为小女子马利亚预备了一个骇人的计划。天使告诉她，她将以童女之身怀孕，她要生下世人的救主。当她向天使探究这莫大的功绩，天使只是简单地说：12「因为在 神没有一件事是不可能的。」(路 1:37)
你不会把不可能的任务交给孩子，神也不会交给你不可能的目标，他给你的目标一定是可能的，确定的，和可行的。成功的条件只有一项，那就是你的回应。你必须像马利亚一样说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」(路 1:38)
目标与希望
成就神的目标的秘诀，在于分辨敬虔的目标与希望。分辨两者之间的差异是很重要的，因为那将是成功与失败，内里平安或痛苦的成因。
所谓敬虔的目标，就是神在你一生中的旨意。你不必依赖任何不能控制的人事或环境，就能达到那样的结果。事实上，你能控制谁呢？只有你自己。唯一能使敬虔的目标受阻挠，不明确或不能实现的人，就是你自己。如果你像马利亚一样，与神的目标配合，你的目标就能达成。
而敬虔的希望，就是必须依赖他人的合作，或是顺利的环境和事件才能成就的结果。你不应把个人的价值观或成就感建立在这样的希望之上。因为尽管它们看来十分敬虔，却都是你无法确保成功的。你的一些希望会被阻挠，有些更是不确定和不可能成全的。
若误把希望当作目标，而那目标又被挫折，你就得处理伴随而来的忿怒，焦虑和沮丧。但相比之下，你的欲望若没有达成，充其量你只会感到失望。人生本就充满了失望，你我都必须学会面对它。处理希望未能达成的失望，比处理出于错误信仰的目标，以及随之而来的急怒，焦虑和沮丧要容易多了。
我们可以像神那样，分辨出目标与希望。例如，神怎样讲论罪？「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。」(约壹2：l)神当然希望我们不要犯罪，但这是前面所定义的目标吗？那不是他的目标，因为任何人都可以凭着自己的意志叫他失望。但神的确盼望是每个人都悔改，尽管并非每个人都愿意。
然而神有没有赐下一些实在的目标——不能被阻挠的结果？感谢神，有的！譬如，耶稣基督必要再来，把我们接到天上永远与他同在——这事必将发生。撒但将永远被丢在无底坑里——你尽可以相信。忠心的信徒必得赏赐——只管拭目以待。这些都不是人的意志可以阻挠的希望。神所决定的事，他必定成全。
13 当你以神的目标为目标，以神的希望为希望，你的人生中将少了许多忿怒，焦虑和沮丧。那希望家庭快乐的主妇，其实也是在追求一件敬虔的事。只是她不能担保它必定实现。所以她最好调整她的目标，定意成为一个安然面对不完美的家庭，能承受忿怒和怨恨的人。
她可以下决心说：「我要成为神心目中的妻子和母亲。」那是一个了不起的目标！那是不可能和不确定的吗？不，因为那是神为她预定的目标。谁能阻挠她的目标？唯有她自己才能。只要她与神配合，她的目标必能成功。
「可是，假如我的丈夫遇到了中年危机，小孩又不听话呢？」她也许会说。但这样的问题不应叫她偏离目标。反而，家庭的难处更应叫她努力向前。她的丈夫什么时候最需要一位敬虔的妻子，儿女何时最需要一位敬虔的母亲？正是在家庭遭逢困境时。家里的困难，正是使她达到目标，作一位合神心意的妇人的机会。
那矢志领全社区归主，做全市最好的青年工作，或增加宣教奉献百分之五十，并把个人价值建立在其上的牧师，正朝着失败的方向前进。那些都是有价值的目标，但若据此决定个人的价值，却不是很好的目标。因为任何人皆可能阻挠它的实现。其实他可以说：「我要作一位合神心意的牧师。」这才是一个了不起的目标，因为没有人能阻挠它。
敬虔的目标着重性格的培养
14 神为你一生预设的基本目标，是性格的培养，成为神旨意中的人。这一点应是十分明显了。由于那是一个敬虔的目标，所以除了你本人以外，没有人能阻挠。但当然还有许多分心的事物，错误的方向，失望，试炼，试探，和始料不及的事。这些都可能影响你。每天你必须与世界，肉体，和魔鬼争战。这些事都要拦阻你成为合神心意的人。
但保罗提醒我们，一切遇见的患难都将帮助我们达到成熟的最高目标：「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」雅各也提出相仿的勉励：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」(雅1：2-4)
或者你作基督徒的目标是逃避患难。但神的目标却是叫你在基督里成熟，成为神旨意中的人。而患难正是成长路上一块基础的踏脚石。所以保罗说我们是欢欢喜喜的——表现出十分的喜乐——在患难中。为什么？因为忍受患难正是个性成熟的门槛。那是神给我们的目标。
假设一位「在患难中」的妇人来找我：她的丈夫与她分居。她说她的目标是把他得回来。这是敬虔的目标吗？不，因为她的丈夫能阻挠这目标。那是一个敬虔的希望，她可能得尝夙愿，或是面对失望。全在乎她那离家的丈夫。
那妇人需要一线希望。假如我说：「勿担心，他会回来的。」我不过是把一个被阻挠的目标和附带的挫折感放在她面前。若用控制的方法勉强他回来，则可能叫他离家愈远。但我可以说：「我愿帮助你渡过这次危机(忍耐)，叫你成为合神心意的人(老练)。假如你从前不是个好妻子，现在是你成长的机会。经过这件事之后，无论他回不回来，你必定成为更好的人(盼望)。」
不意地，决心在人际关系中忍耐和培养性情的人，走进了一个得胜的境地。他不仅在过程中成为更好的人，而且那是迄今为止赢回配偶，朋友，和同事的最佳方法。你在那样的人际关系中，一心一意地成为合神心意的人。甚至忘了去改变对方或环境。
「如果百份之九十的问题全在于他，那该怎辨？」你何有异议。你不能控制这一点。你决心改变自己，你只有责任处理你能控制的事。可能对方就是要看见你的改变，他才能改变自己。
试炼和患难最大的功用，可能是显明我们的错误目标。在压力之下，你的情绪竖起警告的红旗，显明受到阻挠的，不明确的，不可能达成的目标。它们都是建立在你个人的希望，而非神要培养你性情的目标之上。
人们说：「我的婚姻简直是绝望了。」然后用离婚再娶的方法来「解决」问题。但假如你以为第一桩婚姻没有希望，小心第二桩婚姻失败得更厉害。于是他们换工作，却发觉第二份工作更糟。人们总喜欢在困难中找寻快速的解决方法。但神的旨意却是叫你留在那里成长。
有没有比较快捷的方法，不必忍受患难就能成长呢？相信我：我还在寻找。但我必须坦白告诉你，就是那些晦阴的，艰难的考验，使我成为今日的我。我们偶而需要高峰的经历，但成长的沃土却总是患难的幽谷中，而不是在山的顶端。保罗说：「但命令的总归就是爱。」(提前 1:5)请注意，你若以此为目标，那么圣灵的果子将是仁爱，喜乐(不是沮丧)，和平(不是焦虑)，和忍耐(不是忿怒)，等等。
2018年6月29日星期五
六、 积极信仰的力量
六、 积极信仰的力量
大约在五十年前，一位小女孩诞生在田纳西州那士维市郊。她的健康有严重的缺陷，使她不能像一般人一样走路。虽然她有一个温馨的基督化大家庭。可是，当兄弟姊妹在外头享受奔跑和玩耍的乐趣时，她却必须被支架所限制。
父母亲定期带她到那士维接受物理治疗，但那小女孩痊愈的希望仍甚渺茫。「我可能像其他小孩一样，跑步和玩耍吗？」她问父母。
「亲爱的，你只要相信，」他们回答：「你若相信，神就能叫这事发生。」
她把父母的话放在心中，相信神能使她不必靠支架走路。她常瞒着父母和医生，靠兄弟姊妹的帮助，练习解开支架走路。在十二岁生日那天，她当着父母的面前解下支架，不靠别人搀扶，自己在医生的办公室周围绕行。此举叫她的父母大感意外。医生简直不能相信她的进步，但她从此不必戴着支架了。
她的下一个目标是打篮球。她继续运用信心和勇气——和她未曾发育的双腿——去参加学校篮球队。教练挑了她的姊姊入队，却拒绝了那勇敢的女孩。她的父亲，一位智慧和亲爱的先生，告诉教练：「我的女儿们是一对。你若要其中一个，另一个也要接受。」教练只好勉强让她加入。于是她得到一件过期的制服，被允许跟其他队员一起练习。
一日她去找教练。「你若每天多给我十分钟训练，我就给你一个世界级的选手。」教练笑了，但他知道这小女孩是认真的。他勉强同意多给她一点时间，跟她的一名好朋友与两个男生进行二对二的比赛。不久，她的努力便获得了成果。她表现出了不起的运动技巧和勇气。很快的，她成为队上最优秀的球员。
学校的球队打进了州际锦标赛。比赛中的一位栽判留意到她超群的技巧，问她有没有尝试赛跑。她没有。那位栽判正是国际知名的拜耳老虎田径俱乐部的教练。他极力鼓励她试试赛跑。于是当篮球季节过去，小女孩开始练习跑步。她赢得一些比赛，在州际大赛中也得到了名次。
十六岁那年，她成为全国最佳的年轻选手，被选派参加在澳洲举行的奥林匹克运动会，跑四百公尺接力赛的最后一棒，赢得了铜牌。她对这样的成就并不满意，于是再接再厉，四年使再次参加一九六零年的罗马奥运会。那一次，维玛·鲁道夫(Wilmna Rudolph)赢得一百公尺短跑，二百公尺短跑，又在四百公尺接力赛中的最后一棒中夺标，为全队赢得胜利。当年她更锦上添花，被选为全美最佳业余运动员，获得极高荣誉的苏利文奖。维玛的信心和努力得到了收获。
当你听见像维玛这类感人的故事，你会否想：「叫这些人胜过横逆，获致过人成就的主要原因真是信心吗？信心也能使我成功吗？」 现在你该知道，答案是肯定的。信心是基督徒生活中不可少或缺的要素。希伯来书的作者道出此一重点：1「没有信，就不能得到 神的喜悦；因为来到 神面前的人，必须信 神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。」(来十一6)相信神，信他的话和他的作为，是进入他国度的要诀。
再者，信心是基督徒每日生活的本质。保罗写道：「2 你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人，按着你们所领受的教导，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。」(西二6)人怎么接受基督呢？是凭信心。在圣经中，「行」的意思就是每天的生活方式。基督徒的灵性能够长大成熟的关键，是照着对基督的信心而行。相信神已经成就的事，和我们因他的恩典成了怎样的人，皆是基督徒成熟的基础。
3信心的三项事实
一、信心倚赖它的对象
二、信心的深度，乃视你对该对象的了解而定
三、信心是附带行动的
信心倚赖它的对象
信心的关键，不在否你说自己相信某些事。你的信心会不会得到赏赐，端视相信的内容和对象。其实我们每天都是凭信心生活。每次当你驾车走在公路上，都是凭信心走。当你在十字路口看到绿灯，你会毫不犹豫地通过，因为你相信此刻面对红灯的另一方会把车子停下来。你若没有这样的信心，就会停下来看清楚再走。因为你不确定有没有人闯红灯。
在公路上，你相信的对象可靠吗？大部份是可靠的，因为驾驶人大都很小心。但你也可能发生过一些交通事故，只因为你误信一些不可信的驾驶人。
当你相信的对象发生了问题，你会怎么办？你将放弃它——也许不是立刻，但你能容忍它失信多少次？信心一旦受伤或失落，就再难以回复。问题不在于你的信心，使你的信心获得回报或幻灭的，是你所相信的对象。你若经历好几次交通意外，你对其他驾驶人的信心将大大降低，你在公路上也将格外小心。你的配偶若曾对你不忠，或一个朋友曾经深深伤害你，你对那人的信心将是软弱的。因为他并不如你所信。当一个人的信心破灭，就得花上好几个月，甚至好几年去重建。
不过，有些信心的对象却是稳固的。你调整你的时钟，安排你的日子和时间表，因为你相信地球将继续在它的轴心上旋转，以目前的速度环绕太阳运转。假如地球的轨道稍有偏离，我们的生活便要陷入一片混乱。但到目前为止，管理宇宙的物理规律，仍是最可信的对象。
你对神和他话语的认识若少，你的信心也小。你对神和他话语的认识若多，你的信心也大。
最高的信心的对象，当然不是太阳，而是神的儿子。4「耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。」(来十三8)他的不变性--永远不改变--的事实，使他永远可靠。他一直存在，而且成就他所说过的每件事。他永远值实可靠。
很多人对神和他的道路认识不够，却想过信心的生活。他们要过信心的生活，却不是凭着对神的信心。信心必须倚赖它的对象。
信心的深度，乃视你对该对象的了解而定
5人对神的信心若动摇，不是因为神出了问题。而是因为人对神存着错误的期望。他们期望他以某种方式作事，或以某种方式回应祷告——照着人的意思，不是神的意思——神若不照他们的意思行，他们就说：「神呀，忘记你算了。」但神是不改变的：他是完美的信心对象。惟有当人对神存着错误的期望，信心才会落空。
6你若想增加对神的信心，就必须更认识他。7你对神和他话语的认识若少，你的信心也小。8 你对神和他话语的认识若多，你的信心也大。信心不能用勉强的方法产生，你不能对自己说：「只要我能信！只要我能信！」除非你对神和他的道路有足够的认识，否则你的信不过是一厢情愿的假设。因为你从神的话认识了他，所以你选择相信。信心增长的唯一方法，是增加你对神的认识。因他是你相信的对象。所以保罗写道：9「可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。」(罗十17)
「那么，」你可能说：「我们的信心是有限制的吗？」是的，是有限的。但神并不限制你的信心：是你自己在限制它。神是我们相信的对象，而他是无限的。信心唯一的限制，是你对神的认识和了解。每次当你读经，背经，参加查经聚会，或默想圣经的真理，信心便增加一点。你是否明白，当你努力透过神的话语认识他，你的信心便得以成长？而这样的成长是没有止境的。我不以为在活着的基督徒中间，有哪一位的信心已经发挥到极致。
再者，我们要知道神并不欠我们什么。你不能借着高自大智的祷告词，叫神一定照你的意思去行。神若说某事是真的，你只要相信他的话，照着他所说的去行即可。神没有说过的话，全世界的信心也不能使那事发生。信心不能使神的话变真；他的话是真的，所以我相信。
信心是附带行动的
许多基督徒说他们如何相信神，却什么事也不做。10 如果只有信心，没有行为，这信心就是死的。(雅二17)没有表达出来的，就不算是信心。我们若相信神和他的话，就该照着他的话去行。否则就不算是相信。信心与行为是不可分的。
11 教会不是医院：她是军队的前哨，要执行攻击地狱之门的命令。每个信徒都是身负重任，要参于完成大使命。(太廿八19，20) 我们真正的目的，是改变世界，站稳立场，凭信心生活，为神完成一些事。你可以说自己相信神和他的话，但如果你不是朝着他的目标前进，你并没有信。
二十种「可能成功的事」【请参看网页】
13 我若在信心的路上绊跌该如何？
你曾否因为偶而绊跌，未能坦然行在信心道路上，而觉得神要放弃你？你曾否担心神不再容忍你的失败。或者你已走在危险的边缘甚至界线以外？我见过很多这样的基督徒。他们认为自己的行为不够好，所以觉得神对他们很失望，快将开除他们，甚至已经放弃他们。
是的，信心的道路有时可能被个人的不信和叛逆，甚至撒但的欺骗所阻挠。在那些时候，我们以为神已失去耐性，准备要放弃我们了。当我们如此想，会带来什么结果？我们也会放弃自己。我们不再凭信心行事，萎靡倒在路旁，对自己说：「有什么用呢？」我们自觉失败，于是神的作为似乎在我们身上消失，撒但则得意洋洋。
虽然你的生活如此不稳，13.1 神的爱却永远不变。
神就是这样爱你
你的信心若要保持坚定，就得认识关乎神的一项基本真理。那就是，他的爱和接纳是无条件的。在你信心坚固时，神爱你。你若是软弱，他也爱你。你若此刻刚强，待会儿软弱，神爱你。你若今日刚强，明日弱软，神也爱你。虽然你的生活如此不稳，神的爱却永远不变。
当蔓蒂来看我，似乎她的日子过得很不错。她是一位基督徒，在教会里十分活跃。当她的父亲在病床上弥留之际，她带领他归向了主。她很漂亮，有一位体贴的丈夫，和两个可爱的孩子。但她至少三次企图自杀。
「神怎会爱我？」蔓蒂哭泣着说。「我是个失败者，简直是一团糟。」
「蔓蒂，神爱你，不是因为你可爱，而是因为他爱你，这就是他的本质。他就是爱你。因为神就是爱。」
「可是我作过坏事，我不觉得神爱我，」她争辩说。
「不要相信那些感觉。他向来爱他的孩子，不论他们是好是坏。这是神的心肠。当九十九只羊都安全在羊圈里，牧者的心仍与那迷失在外的一只羊同在。当浪子虚掷了他的生命和产业，父的心仍与他同在，而且以慈爱迎接他回家。这些譬喻让我们知道神的心充满了爱。」
「可是我曾经自杀，尼尔，神怎能不介意？」
「蔓蒂，假设你的孩子意气消沉，甚至想结束自己的生命。你会少爱他一点吗？你会把他逐出家门吗？你会弃他不顾吗？」
「当然不会。我只会为他感到难过，更加爱他。」
「你的意思是，一位完全的神还不如你，一个不完全的人，那样爱自己的孩子吗？」
蔓蒂抓到了重点。她终于明白神就像一位慈爱的父，能接纳孩子的软弱，也愿意赦免过错。
不管你作了何事，神仍爱你
当然，神要我们行善。使徒约翰写道：「我将这些话写给你们，要叫你们不犯罪。」但约翰继续提醒我们，尽管我们可能失败，神已为我们的失败作了预备：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(约壹二1，2)
我们怀疑神慈爱的另一原因，是因为仇敌利用每件微小的过失提出控告，说我们是一无是处的人。但你的辩护者，耶稣基督，却比仇敌更有力量。他取消了你过去，现在，和将来所犯的罪。无论你的表现如何，你曾经怎样的失败，神没有理由不愿再接纳你，爱你。
当我们的孩子还小，作他们保姆的年青人送给他们每人一只宠物鼠。孩子们照保姆的名字给它们取名。卡尔的名叫强尼，海蒂的名叫帕蒂。
某晚当我下班返家，内人乔妮在门外等我。「你最好跟卡谈谈。」她面色凝重地说。「出了什么事？」
「我想卡尔今天下午摔了强尼。」 我找到卡尔，直截了当地问他：「你今天下午摔了强尼吗？」
「没有，」他肯定地说。
「他有，他有，」海带就像所有姊姊一样，指控她的弟弟。他们开始争辩，卡尔就是不肯承认。
卡尔当天的运气不好，因为现场有一位目击证人。当我向卡尔的朋友问起此事，他说他的确那样做。
我拿着一个超大型的，声音很大打人却不痛的塑胶板去找卡尔。「卡尔，摔了强尼不是什么大事。但你必须对我坦白。你究竟有没有摔它？」
「没有。」啪！
「卡尔，告诉我实话。你有没有摔强尼？」
「没有。」啪！
无论我怎样威吓，卡尔就是不肯承认。最后我放弃了。
过了两天，乔妮又在门外等我。「你最好跟卡尔谈谈。」
「这次出了什么事？」
「强尼死了。」
我在后院找到卡尔，他正为躺在一小块布上的宠物鼠哀悼。我们谈了一些关于死亡与垂死的问题，然后埋葬了强尼，再到宠物店去买一只新的宠物鼠。
第二天，乔妮又在门外等我。
「现在又有什么事？」我叹气说。
卡尔把强尼挖出来了。
我再次在后院找到卡尔。他正为那已经僵硬，盖着一层泥土的宠物鼠哀悼。
「卡尔，我想我们应该为强尼举行基督教的葬体。」
于是我用两根木棒造了一个简单的十字架，再和卡尔谈了一些关于死亡与垂死的问题，然使把十字架插在小坟墓上面。「卡尔，我想现在你该祷告。」
「不，爸爸，你祷告。」
「卡尔，强尼是你的宠物。你祷告才对。」
他终于愿意。他的祷告是这样的：「亲爱的耶稣，帮助我不再摔新的宠物鼠。」我用塑胶板不能迫出真相，神却在他心里作工了。
卡尔为何对我说谎？他以为若承认摔了宠物，我便不再爱他了。他为了保持我对他的爱和尊重，甚至不借说谎。因为他觉得自己若承认了，我一定不再爱他。
我弯下身体去抱我的小儿子。「卡尔，我要你知道一件事。无论你今生做了什么事，我会永远爱你。你可以对我坦白，告诉我真相。我可能不赞成你做的每件事，但我会永远爱你。」
那天我对卡尔所说的话，稍为反映出神对你的爱。他对你说：「我要你知道一件事。无论你今生做了什么事，我会永远爱你，你可以对我坦白，告诉我真相。我可能不赞成你做的每件事，但我会永远爱你。」
神期望你接受你在他里面的身份，过着神孩子的生活。但就算你忘了自己的身份，他仍然爱你。他要你凭圣灵和信心行事。但就算你走偏了路，他仍爱你。
大约在五十年前，一位小女孩诞生在田纳西州那士维市郊。她的健康有严重的缺陷，使她不能像一般人一样走路。虽然她有一个温馨的基督化大家庭。可是，当兄弟姊妹在外头享受奔跑和玩耍的乐趣时，她却必须被支架所限制。
父母亲定期带她到那士维接受物理治疗，但那小女孩痊愈的希望仍甚渺茫。「我可能像其他小孩一样，跑步和玩耍吗？」她问父母。
「亲爱的，你只要相信，」他们回答：「你若相信，神就能叫这事发生。」
她把父母的话放在心中，相信神能使她不必靠支架走路。她常瞒着父母和医生，靠兄弟姊妹的帮助，练习解开支架走路。在十二岁生日那天，她当着父母的面前解下支架，不靠别人搀扶，自己在医生的办公室周围绕行。此举叫她的父母大感意外。医生简直不能相信她的进步，但她从此不必戴着支架了。
她的下一个目标是打篮球。她继续运用信心和勇气——和她未曾发育的双腿——去参加学校篮球队。教练挑了她的姊姊入队，却拒绝了那勇敢的女孩。她的父亲，一位智慧和亲爱的先生，告诉教练：「我的女儿们是一对。你若要其中一个，另一个也要接受。」教练只好勉强让她加入。于是她得到一件过期的制服，被允许跟其他队员一起练习。
一日她去找教练。「你若每天多给我十分钟训练，我就给你一个世界级的选手。」教练笑了，但他知道这小女孩是认真的。他勉强同意多给她一点时间，跟她的一名好朋友与两个男生进行二对二的比赛。不久，她的努力便获得了成果。她表现出了不起的运动技巧和勇气。很快的，她成为队上最优秀的球员。
学校的球队打进了州际锦标赛。比赛中的一位栽判留意到她超群的技巧，问她有没有尝试赛跑。她没有。那位栽判正是国际知名的拜耳老虎田径俱乐部的教练。他极力鼓励她试试赛跑。于是当篮球季节过去，小女孩开始练习跑步。她赢得一些比赛，在州际大赛中也得到了名次。
十六岁那年，她成为全国最佳的年轻选手，被选派参加在澳洲举行的奥林匹克运动会，跑四百公尺接力赛的最后一棒，赢得了铜牌。她对这样的成就并不满意，于是再接再厉，四年使再次参加一九六零年的罗马奥运会。那一次，维玛·鲁道夫(Wilmna Rudolph)赢得一百公尺短跑，二百公尺短跑，又在四百公尺接力赛中的最后一棒中夺标，为全队赢得胜利。当年她更锦上添花，被选为全美最佳业余运动员，获得极高荣誉的苏利文奖。维玛的信心和努力得到了收获。
当你听见像维玛这类感人的故事，你会否想：「叫这些人胜过横逆，获致过人成就的主要原因真是信心吗？信心也能使我成功吗？」 现在你该知道，答案是肯定的。信心是基督徒生活中不可少或缺的要素。希伯来书的作者道出此一重点：1「没有信，就不能得到 神的喜悦；因为来到 神面前的人，必须信 神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。」(来十一6)相信神，信他的话和他的作为，是进入他国度的要诀。
再者，信心是基督徒每日生活的本质。保罗写道：「2 你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人，按着你们所领受的教导，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。」(西二6)人怎么接受基督呢？是凭信心。在圣经中，「行」的意思就是每天的生活方式。基督徒的灵性能够长大成熟的关键，是照着对基督的信心而行。相信神已经成就的事，和我们因他的恩典成了怎样的人，皆是基督徒成熟的基础。
3信心的三项事实
一、信心倚赖它的对象
二、信心的深度，乃视你对该对象的了解而定
三、信心是附带行动的
信心倚赖它的对象
信心的关键，不在否你说自己相信某些事。你的信心会不会得到赏赐，端视相信的内容和对象。其实我们每天都是凭信心生活。每次当你驾车走在公路上，都是凭信心走。当你在十字路口看到绿灯，你会毫不犹豫地通过，因为你相信此刻面对红灯的另一方会把车子停下来。你若没有这样的信心，就会停下来看清楚再走。因为你不确定有没有人闯红灯。
在公路上，你相信的对象可靠吗？大部份是可靠的，因为驾驶人大都很小心。但你也可能发生过一些交通事故，只因为你误信一些不可信的驾驶人。
当你相信的对象发生了问题，你会怎么办？你将放弃它——也许不是立刻，但你能容忍它失信多少次？信心一旦受伤或失落，就再难以回复。问题不在于你的信心，使你的信心获得回报或幻灭的，是你所相信的对象。你若经历好几次交通意外，你对其他驾驶人的信心将大大降低，你在公路上也将格外小心。你的配偶若曾对你不忠，或一个朋友曾经深深伤害你，你对那人的信心将是软弱的。因为他并不如你所信。当一个人的信心破灭，就得花上好几个月，甚至好几年去重建。
不过，有些信心的对象却是稳固的。你调整你的时钟，安排你的日子和时间表，因为你相信地球将继续在它的轴心上旋转，以目前的速度环绕太阳运转。假如地球的轨道稍有偏离，我们的生活便要陷入一片混乱。但到目前为止，管理宇宙的物理规律，仍是最可信的对象。
你对神和他话语的认识若少，你的信心也小。你对神和他话语的认识若多，你的信心也大。
最高的信心的对象，当然不是太阳，而是神的儿子。4「耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。」(来十三8)他的不变性--永远不改变--的事实，使他永远可靠。他一直存在，而且成就他所说过的每件事。他永远值实可靠。
很多人对神和他的道路认识不够，却想过信心的生活。他们要过信心的生活，却不是凭着对神的信心。信心必须倚赖它的对象。
信心的深度，乃视你对该对象的了解而定
5人对神的信心若动摇，不是因为神出了问题。而是因为人对神存着错误的期望。他们期望他以某种方式作事，或以某种方式回应祷告——照着人的意思，不是神的意思——神若不照他们的意思行，他们就说：「神呀，忘记你算了。」但神是不改变的：他是完美的信心对象。惟有当人对神存着错误的期望，信心才会落空。
6你若想增加对神的信心，就必须更认识他。7你对神和他话语的认识若少，你的信心也小。8 你对神和他话语的认识若多，你的信心也大。信心不能用勉强的方法产生，你不能对自己说：「只要我能信！只要我能信！」除非你对神和他的道路有足够的认识，否则你的信不过是一厢情愿的假设。因为你从神的话认识了他，所以你选择相信。信心增长的唯一方法，是增加你对神的认识。因他是你相信的对象。所以保罗写道：9「可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。」(罗十17)
「那么，」你可能说：「我们的信心是有限制的吗？」是的，是有限的。但神并不限制你的信心：是你自己在限制它。神是我们相信的对象，而他是无限的。信心唯一的限制，是你对神的认识和了解。每次当你读经，背经，参加查经聚会，或默想圣经的真理，信心便增加一点。你是否明白，当你努力透过神的话语认识他，你的信心便得以成长？而这样的成长是没有止境的。我不以为在活着的基督徒中间，有哪一位的信心已经发挥到极致。
再者，我们要知道神并不欠我们什么。你不能借着高自大智的祷告词，叫神一定照你的意思去行。神若说某事是真的，你只要相信他的话，照着他所说的去行即可。神没有说过的话，全世界的信心也不能使那事发生。信心不能使神的话变真；他的话是真的，所以我相信。
信心是附带行动的
许多基督徒说他们如何相信神，却什么事也不做。10 如果只有信心，没有行为，这信心就是死的。(雅二17)没有表达出来的，就不算是信心。我们若相信神和他的话，就该照着他的话去行。否则就不算是相信。信心与行为是不可分的。
11 教会不是医院：她是军队的前哨，要执行攻击地狱之门的命令。每个信徒都是身负重任，要参于完成大使命。(太廿八19，20) 我们真正的目的，是改变世界，站稳立场，凭信心生活，为神完成一些事。你可以说自己相信神和他的话，但如果你不是朝着他的目标前进，你并没有信。
二十种「可能成功的事」【请参看网页】
13 我若在信心的路上绊跌该如何？
你曾否因为偶而绊跌，未能坦然行在信心道路上，而觉得神要放弃你？你曾否担心神不再容忍你的失败。或者你已走在危险的边缘甚至界线以外？我见过很多这样的基督徒。他们认为自己的行为不够好，所以觉得神对他们很失望，快将开除他们，甚至已经放弃他们。
是的，信心的道路有时可能被个人的不信和叛逆，甚至撒但的欺骗所阻挠。在那些时候，我们以为神已失去耐性，准备要放弃我们了。当我们如此想，会带来什么结果？我们也会放弃自己。我们不再凭信心行事，萎靡倒在路旁，对自己说：「有什么用呢？」我们自觉失败，于是神的作为似乎在我们身上消失，撒但则得意洋洋。
虽然你的生活如此不稳，13.1 神的爱却永远不变。
神就是这样爱你
你的信心若要保持坚定，就得认识关乎神的一项基本真理。那就是，他的爱和接纳是无条件的。在你信心坚固时，神爱你。你若是软弱，他也爱你。你若此刻刚强，待会儿软弱，神爱你。你若今日刚强，明日弱软，神也爱你。虽然你的生活如此不稳，神的爱却永远不变。
当蔓蒂来看我，似乎她的日子过得很不错。她是一位基督徒，在教会里十分活跃。当她的父亲在病床上弥留之际，她带领他归向了主。她很漂亮，有一位体贴的丈夫，和两个可爱的孩子。但她至少三次企图自杀。
「神怎会爱我？」蔓蒂哭泣着说。「我是个失败者，简直是一团糟。」
「蔓蒂，神爱你，不是因为你可爱，而是因为他爱你，这就是他的本质。他就是爱你。因为神就是爱。」
「可是我作过坏事，我不觉得神爱我，」她争辩说。
「不要相信那些感觉。他向来爱他的孩子，不论他们是好是坏。这是神的心肠。当九十九只羊都安全在羊圈里，牧者的心仍与那迷失在外的一只羊同在。当浪子虚掷了他的生命和产业，父的心仍与他同在，而且以慈爱迎接他回家。这些譬喻让我们知道神的心充满了爱。」
「可是我曾经自杀，尼尔，神怎能不介意？」
「蔓蒂，假设你的孩子意气消沉，甚至想结束自己的生命。你会少爱他一点吗？你会把他逐出家门吗？你会弃他不顾吗？」
「当然不会。我只会为他感到难过，更加爱他。」
「你的意思是，一位完全的神还不如你，一个不完全的人，那样爱自己的孩子吗？」
蔓蒂抓到了重点。她终于明白神就像一位慈爱的父，能接纳孩子的软弱，也愿意赦免过错。
不管你作了何事，神仍爱你
当然，神要我们行善。使徒约翰写道：「我将这些话写给你们，要叫你们不犯罪。」但约翰继续提醒我们，尽管我们可能失败，神已为我们的失败作了预备：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(约壹二1，2)
我们怀疑神慈爱的另一原因，是因为仇敌利用每件微小的过失提出控告，说我们是一无是处的人。但你的辩护者，耶稣基督，却比仇敌更有力量。他取消了你过去，现在，和将来所犯的罪。无论你的表现如何，你曾经怎样的失败，神没有理由不愿再接纳你，爱你。
当我们的孩子还小，作他们保姆的年青人送给他们每人一只宠物鼠。孩子们照保姆的名字给它们取名。卡尔的名叫强尼，海蒂的名叫帕蒂。
某晚当我下班返家，内人乔妮在门外等我。「你最好跟卡谈谈。」她面色凝重地说。「出了什么事？」
「我想卡尔今天下午摔了强尼。」 我找到卡尔，直截了当地问他：「你今天下午摔了强尼吗？」
「没有，」他肯定地说。
「他有，他有，」海带就像所有姊姊一样，指控她的弟弟。他们开始争辩，卡尔就是不肯承认。
卡尔当天的运气不好，因为现场有一位目击证人。当我向卡尔的朋友问起此事，他说他的确那样做。
我拿着一个超大型的，声音很大打人却不痛的塑胶板去找卡尔。「卡尔，摔了强尼不是什么大事。但你必须对我坦白。你究竟有没有摔它？」
「没有。」啪！
「卡尔，告诉我实话。你有没有摔强尼？」
「没有。」啪！
无论我怎样威吓，卡尔就是不肯承认。最后我放弃了。
过了两天，乔妮又在门外等我。「你最好跟卡尔谈谈。」
「这次出了什么事？」
「强尼死了。」
我在后院找到卡尔，他正为躺在一小块布上的宠物鼠哀悼。我们谈了一些关于死亡与垂死的问题，然后埋葬了强尼，再到宠物店去买一只新的宠物鼠。
第二天，乔妮又在门外等我。
「现在又有什么事？」我叹气说。
卡尔把强尼挖出来了。
我再次在后院找到卡尔。他正为那已经僵硬，盖着一层泥土的宠物鼠哀悼。
「卡尔，我想我们应该为强尼举行基督教的葬体。」
于是我用两根木棒造了一个简单的十字架，再和卡尔谈了一些关于死亡与垂死的问题，然使把十字架插在小坟墓上面。「卡尔，我想现在你该祷告。」
「不，爸爸，你祷告。」
「卡尔，强尼是你的宠物。你祷告才对。」
他终于愿意。他的祷告是这样的：「亲爱的耶稣，帮助我不再摔新的宠物鼠。」我用塑胶板不能迫出真相，神却在他心里作工了。
卡尔为何对我说谎？他以为若承认摔了宠物，我便不再爱他了。他为了保持我对他的爱和尊重，甚至不借说谎。因为他觉得自己若承认了，我一定不再爱他。
我弯下身体去抱我的小儿子。「卡尔，我要你知道一件事。无论你今生做了什么事，我会永远爱你。你可以对我坦白，告诉我真相。我可能不赞成你做的每件事，但我会永远爱你。」
那天我对卡尔所说的话，稍为反映出神对你的爱。他对你说：「我要你知道一件事。无论你今生做了什么事，我会永远爱你，你可以对我坦白，告诉我真相。我可能不赞成你做的每件事，但我会永远爱你。」
神期望你接受你在他里面的身份，过着神孩子的生活。但就算你忘了自己的身份，他仍然爱你。他要你凭圣灵和信心行事。但就算你走偏了路，他仍爱你。
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